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娱乐知识|创巴仁波切是谁( 三 )

小知识


如果我们确实能够谦卑而开放地「重新衡量 ， 再前进」 ， 以及真正接受我们的死亡 ， 我们将发现很容易就可以接受精神的教导和修行 。 而这种接受极可能带来另一个惊人的结果：真正的治疗 。
记得一九七六年有一位中年的美国妇女 ， 在纽约晋见敦珠仁波切 。 她对于佛教并不热衷 ， 却听见说有一位大师来到了纽约 。 那时候 ， 她病得很严重 ， 绝望之余 ， 什么事情都想尝试 ， 甚至看看一位西藏上师！当时我担任她的翻译 。
她走入房间 ， 坐在敦珠仁波切的面前 。 她因为自己的情况 ， 加上见到仁波切便感动得掉下眼泪 ， 她冲口而出：「我的医师说我只能再活几个月 ， 您能帮助我吗？我快要死了 。 」
出乎她的意料 ， 敦珠仁波切温和而慈悲地咯咯笑了起来 ， 然后安静地说：「你看 ， 我们大家都正在死啊！死只是迟早的问题 ， 有些人死得比别人早些罢了 。 」他以这几句话 ， 帮助她了解凡是人都会死 ， 也了解并不是只有她会死 ， 纾解了她的焦虑 。 然后 ， 他谈到了死亡的过程和对于死亡的接受 ， 也谈到死亡里存有解脱的希望 。 最后 ， 他教她治疗的修行法门 ， 她就虔诚奉持不渝 。
她不仅接受了死亡 ， 而且因为全心全力投入修行 ， 因而获得痊愈 。 我听过许多类似的例子 ， 有些人被诊断到了绝症的末期 ， 只剩下几个月可活 。 当他们闭静潜修 ， 真正面对自己和死亡的事实时 ， 竟然治愈了 。 这告诉我们什么？接受死亡可以改变我们的人生态度 ， 并发现生死之间的基本关系 ， 如此一来 ， 就很可能产生戏剧化的治疗作用 。
西藏佛教徒相信 ， 癌症之类的疾病其实是一种警讯 ， 提醒我们生命中一直忽略的深层部分 ， 比如精神的需要 。 如果我们能够认真看待这个警讯 ， 全盘改变生命的方向 ， 不仅能治疗我们的身心 ， 甚至整个生命 。
心灵深处的改变
像乔达弥一般地深切反省无常 ， 可以让你从内心的深处来体会无常的真义 ， 当代上师纽舒堪布(Nyoshul Khenpo)写了一诗 ， 道尽个中蕴味：
一切万物都是虚幻短暂的 ， 有分别心的人如刀上舔蜜 ， 以苦为乐 。 坚持万物实有的人 ， 多可怜啊！
参道友们 ， 往内观照 。
然而 ， 往内观照是多么困难的事啊！我们多么容易被旧习气主宰啊！就像纽舒堪布的诗告诉我们的 ， 即使它们带来痛苦 ， 我们却以几近听天由命的态度接受它们 ， 因为我们惯于屈从 。 我们自以为崇尚自由 ， 但一碰到我们的习气 ， 就完全成为它们的奴隶了 。
虽然如此 ， 反省还是可以慢慢带给我们智慧 。 我们注意到自己一再掉入那不断重复的模式里 ， 也开始希望跳出窠臼 。 当然 ， 我们也许还会再掉入其中 ， 但慢慢的 ， 我们可以跳出来 ， 有所改变 。 这首题为〈人生五章〉的诗 ， 道出了全部讯息：
1.我走上街 ，
人行道上有一个深洞 ，
我掉了进去 。
我迷失了……我绝望了 。
这不是我的错 ，
费了好大的劲才爬出来 。
2.我走上同一条街 。
人行道上有一个深洞 ，
我假装没看到 ，
还是掉了进去 。
我不能相信我居然会掉在同样的地方 。
但这不是我的错 。
还是花了很长的时间才爬出来 。
3.我走上同一条街 。
人行道上有一个深洞 ，
我看到它在那儿 ，
但还是掉了进去……
这是一种习气 。
我的眼睛张开着 ，
我知道我在那儿 。
这是我的错 。
我立刻爬了出来 。
4.我走上同一条街 ，
人行道上有一个深洞 ，
我绕道而过 。
5.我走上另一条街 。
反省死亡 ， 是为了在你的内心深处做一番真正的改变 ， 并开始学习如何避免「人行道上的洞」和如何「走上另一条街」 。 通常这需要一段避静和深观的时间 ， 唯有如此 ， 才能真正睁开眼睛 ， 认清我们如何对待生命 。

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