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娱乐知识|创巴仁波切是谁

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《西藏生死书》里的荠菜籽的故事是什么意思 美好婚姻的秘诀——慷慨布施
我也想在此谈一谈婚姻 。 首先 ， 我们不能光谈理想状态 ， 让我们来看看婚姻中有时会发展的问题 。 亲密关系出现问题时 ， 人们通常觉得他们正处于一种强制性的情况 ， 而不是彼此互为朋友 。
婚前 ， 两个人发现他们相处得非常好 ， 因此才结婚 ， 但结婚后 ， 他们的关系往往开始恶化；他们可能会失去他们的友谊 。
他们不再是朋友了 ， 他们变成夫妻 ， 友谊似乎不适用了 ， 因为他们的关系已成为义务性的
。 他们不再互称对方为朋友 ， 相反地 ， 他们如此称谓：「我的丈夫」 ， 或「我的妻子」 。
他们失去了曾经有过的玩伴特质 。
在蜜月期间 ， 他们有可能感觉像是两个孩子在一起嬉戏；但是当他们回到家、回到日常生活里 ， 他们便失去了这种游戏感 。 现在他们是严肃的公民了 。 他们开始发挥自己的意志和信念 ， 对整件事情非常认真和忠实 ， 努力去维系婚姻 ， 他们往往会丧失对一切的幽默感 。
合法性已经把他们的关系转变成一个严肃的情境 ， 而不仅仅是原有关系的持续状态 。
如果那（原有的）友谊能在婚姻中继续不断发展 ， 丈夫和妻子最终可能发展出一种不需要说完一句话、就可以体会彼此的共同理解 。 只消一两个字语 ， 伴侣间已经知道对方要说什么 。 在婚姻里头 ， 理想上夫妻间的沟通非常无拘、自由 ， 他们能够相互流畅而公开地交流 ， 更甚于其他朋友 。 因为他们花那么多时间与对方相处 ， 他们深深了解彼此 ， 并且能够完全地对任何事情敞开......
在一个关系中 ， 如果你感觉到慷慨布施之感 ， 那便是良好沟通的基点
。 我们可说一夫一妻制、或
承诺的真实基础是慷慨布施
婚姻是两个人分享共同基底 。 当其中一个人遭遇麻烦 ， 另一个人便提供协助 。 若伴侣间互相帮助 ， 那便能维护此一关系的共同基础 。 在一个美好的婚姻中几乎具有一种计算机式的敏感性：若一人陷入困境 ， 另一人会提供扎实的助益、以解决问题 。 如同婚礼上的誓言：「无论境遇是好还是坏 ， 无论疾病与健康 。 」
你发誓你要照顾和接受此人作为你的丈夫或妻子 ， 你发誓要关照另一人的整体存在 ， 为他或她的幸福负起责任
。 如果你比伴侣更优越 ， 如果你的伴侣能量很低、而你的能量状态是正常的 ， 你会影响、或帮助对方 ， 把她或他带到你的水平 。 意即以健康的方式来互相影响 。
把儿女视为宾客
父母与儿女需要努力于彼此的亲子关系 。 如果在孩子出生的那一刻之后 ， 父母并不把儿女视为宾客 ， 那么他们将开始把子女视为自己的财产 。 以此种对待方式 ， 你将失去与你的小孩适切关连的宝贵机会 。 当小孩长大以后 ， 你会觉得是你的财产 ， 你的领土 ， 增广扩大了 ， 而非感觉你的客人顺利成功 。
把儿女视为宾客 ， 意味着你欣赏他或她作为一个朋友 ， 一个客人 ， 不是一个宠物 ， 也不仅仅是「我的儿子」或「我的女儿」 ， 而是一位有自己独立主张的朋友 。
理想地说 ， 对这位特殊的众生 ， 你的孩子 ， 决定接受你作为她的父母 ， 你应该感到荣幸 。
如果你可以这么做 ， 这是很美好的
。 客人也许会一次又一次地回来 ， 接受你们的盛情款待 。
创巴仁波切的妻子 照片 这个是属于别人的隐私了
还是不要那么八卦了
多关注一些有意义的事情吧
创巴仁波切：如何经营出美好的婚姻和子女关系 这个故事是在西藏生死书的第三章——反省与改变里面 ， 讲的是一位少妇死了儿子悲痛欲绝然后希望佛能复活她的儿子 ， 然后佛让她去城里 ， 向任何一户没有亲人死过的人家要回一粒芥菜子给佛 ， 最后少妇去了城里没有要到一粒芥菜子 ， 随之也懂得了生死的意义并且坦然面对死亡接受死亡 。

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