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娱乐知识|创巴仁波切是谁( 四 )

小知识


观察死亡 ， 并不见得就是恐怖或病态的事 。 当你真正受到启发 ， 放松、舒适 ， 躺在床上 ， 或在假日欣赏悦耳的音乐时 ， 为什么不对死亡做一番反省呢？当你快乐、健康、自信和充满幸福的感觉时 ， 为什么不对死亡做一番反省呢？你没有注意到 ， 某些时刻 ， 你会自然地被引导去做内省的功夫吗？善用这些时刻 ， 因为它能够让你有一种强烈的经验 ， 迅速改变你的世界观 。 在这些时刻中 ， 过去的信念自行崩溃 ， 你可以发现自己的转变 。
观照死亡 ， 可以加深你的「厌离」感 ， 藏文称为ng¨| jung 。 ng¨|的意思是「确实的」或「必然的」 ， jung的意思是「走出」、「出头」或「出生」 。 时常深观死亡 ， 可以让你发现自己从习气中「走出」 ， 通常是带着厌恶的感觉 。 你才发现自己越来越能准备放下它们 ， 最后你将能够把自己从习气中解脱出来 ， 诚如上师们所说的「好象从乳酪中挑出毛发」那么容易 。
你将产生的厌离感 ， 既有忧伤也有喜悦：忧伤的是你知道过去的方式竟然一无是处 ， 喜悦的是当你能够放下它们时 ， 你的视野将越来越广 。 这种喜悦可以产生强大的新力量、信心和永恒的启示 ， 因为你再也不受习气左右了 ， 因为你已经真正从旧习气出头了 ， 因为你已经能够改变 ， 而越来越自在了 。
死亡的心跳
如果死亡只出现一次 ， 我们就没有机会认识它 。 但幸运的是 ， 生命就是生死共舞 ， 无常律动 。 每当我听到山溪奔腾、浪涛拍岸 ， 或自己的心跳声 ， 宛如听到无常的声音 。 这些改变 ， 这些小死亡 ， 都是我们活生生地在和死亡接触 。 它们都是死亡的脉搏、死亡的心跳 ， 催促我们放下一切的执著 。
因此 ， 让我们在生活中 ， 当下就面对这些改变！这才是为死亡而准备的真正妙方 。 生命中也许充满着痛苦和难题 ， 但这些都是成长的契机 ， 可以帮助我们在情感上接受死亡 。 一旦我们相信一切万物都是恒常不变的 ， 我们便无法从改变中学习 。
如果无法学习 ， 我们就会变得封闭而执著 。 执著是一切问题的根源 。 因为无常让我们感到痛苦 ， 即使一切都会改变 ， 我们还是死命地执著 。 我们害怕放下 ， 事实上是害怕生活 ， 因为学习生活就是学习放下 。 这就是我们拼死拼活去执著的悲剧和嘲讽所在：执著不仅是做不到 ， 反而会带给我们最想要避免的痛苦 。
执著背后的动机也许并不坏；希望快乐也并没有错 ， 但我们所执著的东西 ， 本质是执著不了的 。 西藏人说 ， 「同一只脏手不可能在同样的流水中洗两次」 ， 又说「不管你多么用力 ， 沙中还是挤不出油来 。 」
确实地体会无常 ， 可以让我们慢慢解脱执著的观念 ， 以及错误的恒常观、盲目的追逐 。 慢慢的 ， 我们将恍然大悟 ， 我们因为执著不可能执著的东西 ， 而经验到一切痛苦 ， 就其最深层的意义而言 ， 都是没有必要的 。 开始体会无常 ， 也许是一件痛苦的事 ， 因为这种经验是如此生疏 。 但只要我们不断反省 ， 我们的心就会逐渐改变 。 「放下」变得越来越自然 ， 越来越容易 。 也许要花上一段时间才能够让我们的的愚蠢沉没 ， 但我们反省得越多 ， 就越能够发展出放下的观点；那时候 ， 我们看待一切事物的方式就会改变 。
观照无常本身还不够 ， 你必须在生活中履践 ， 如同医学研究必须兼顾理论与实务 ， 生活也是如此 。 生活中的实际训练就在此时此地 ， 就在「无常」的实验室中 。 改变发生的时候 ， 我们学习以一种新的智慧来看待它们；虽然旧习依然发生 ， 但我们本身却会有些不同 。 整个情况将变得比较轻松、不紧张、不痛苦 ， 甚至于连旧习气对我们虽有影响 ， 都会觉得不像过去那么大 。 随着每一次的改变 ， 我们会有稍许的体悟 ， 我们对于生活的观点也会变得越来越深刻 ， 越来越宽广 。

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