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如何辟邪，8种东西别放床头会招鬼( 五 )

小知识



第五：石头
普通的石头能成为法宝 ， 其观念上的依据 ， 是古人的灵石崇拜意识 ， 这里仅就其避邪的适用范围和操作形式作些介绍 。 敦煌写卷中有《用石镇宅法》 ， 云：“凡人居宅处不利 ， 有疾病、逃亡、耗财 ， 以石九十斤 ， 镇鬼门 ， 大吉利；人家居宅已来 ， 数亡遗失钱不聚 ， 市买不利 ， 以石八十斤 ， 镇辰地大吉 。 ”所谓“镇” ， 就是照堪舆家指定的方位 ， 埋下一块石头 。 镇墓 。 即造墓时埋石为祭 ， 理由与镇宅相同 ， 但受惠对象则是亡者亲属 ， 延及子孙后代 。 镇巷 。 如住宅大门正对里巷（道路）、桥梁或别人家的屋角 ， 俗信以为将有“邪冲” 。

第四：鸡头狗血
鸡狗都是家养禽畜 ， 但是在古人观念中 ， 它们的来历非寻常动物可比 。 纬书《春秋?#092;斗枢》称“玉衡星散为鸡” ， 《春秋考异集》则谓“狗 ， 斗精之所生也” 。 如此秉赋 ， 是与人们将它们身上的某些部份作为法宝用有直接联系的 。 狗血作为辟恶破妖的法宝 ， 《史记》中已有记载 。 秦始皇杀狗课四门以御凶灾便是一例 。 此后 ， 杀狗涂血于门户上 ， 一直是民间辟除不祥或抵御邪恶的基本方式之一 。 俗信又以为狗血鸡头是化解妖气的最简便办法 ， 特别是雄鸡头 ， 黑狗血更具功效 。 倘遇上“妖人”使用法术 ， 如剪纸为马、撒豆成兵时 ， 也可将狗血泼去 ， 破其妖术 。 民俗中鸡血与狗血共同使用以厌妖邪的现象也很普遍 。

第三：小豆
古人称豆为寂 ， 但是据《广雅》、《博雅》等书的进一步辨析 ， 还有大豆称寂而小豆名答的区别 ， 凡黑豆、黄豆、青豆等 ， 都属大豆 ， 如赤豆、绿豆、白豆、豌豆等 ， 就属小豆 。 在中国民间传统风俗里被看作有神通有灵验的豆 ， 都是小豆 。 此外 ， 本土佛教信仰和习俗内 ， 也有用黄豆作“舍缘豆”派用处的 。

小豆的神通首先在于辟瘟避疫 。 如《杂五行书》云；“常以正月旦 ， 亦以辟疫病甚灵验 。 正月七日 ， 七月七 ， 男吞赤小豆七颗 ， 女吞十四枚 ， 经无病 ， 令疫病不相染 。 ”显然 ， 这种有时讲究、男女区分等条件的小豆施术 ， 并不是药物上的观念 。 再如《岁广记》曰：“立秋日 ， 以秋水吞赤小豆十粒 ， 止赤白痢疾” ， 其理相同 。 还有接指认赤小豆就是厌鬼物的说法 ， 《岁时杂记》云：“共工氏有不才子 ， 冬至日死为疫鬼 ， 畏赤豆 ， 故是日作豆粥厌之 。 ”此前我们已知 ， 服赤豆限于冬至 ， 凡正旦、元宵、七夕、立秋均有眼之辟疫的灵验 ， 原来它正是．“疫鬼”最害怕的东西 。 这个传说不但在中国很流行 ， 而且在流传到朝鲜半岛和日本列岛即使在今时今日 ， 在那里的民俗中也广有”撒豆驱鬼“的行为 ， 只是所驱的鬼各有不同而已 。

第二：桃木
桃木亦名“仙木” 。 是用途最为广泛的伐邪制鬼材料 。 桃木所以具有这等神力 ， 根植于古人认定桃树为百鬼所惧的神秘观念 。 在古代文献的记载和解释里 ， 这种观念的依据大致有三种类别 。 因为和主题无关 ， 所以就不详叙了 。 本段主要讲述的是发挥桃木伐邪镇鬼功能的方式：1) 桃板 。 亦称“桃版”、“桃符”、．“桃符板”等 ， 系用桃木削成的厌胜物．成对使用 。 板上画上神荼兄弟(传说中的驱鬼之神)的像 ， 使之压邪 。 当然 ， 众所周之 ， 后来渐渐演变成现在的“春联”“对联”了 。 2) 桃印 。 亦名“桃印符” ， 用桃木刻成的印钮 ， 涂以红、蓝、黄 。 白、黑五色并写有辟邪咒语 ， 钮间穿孔 。 逢端午节时 ， 单只使用 ， 方式是用彩绝将桃印系在门上或帐屏间 ， 起驱凶撵鬼的作用 。 3) 桃役 。 用桃木做成的佩饰性厌胜物 ， 瓜形 ， 多棱 ， 刻有铭文 ， 内容多祈福壤灾乏辞 。 使用方式是夏历正月佩戴在身上 。 从《韩诗外传》记述可知 ， 此俗在春秋时已经风行 ， 后来的桃木制刚卯 ， 是其遗制 。 4) 桃人 。 亦名“桃梗”、“桃偶” ， 用桃树梗刻成的厌胜物 。 状如人形 ， 大小随意 。 使用方式是夏历除夕或正旦时 ， 立于门侧 ， 以辟凶邪 。 从《庄子》、《战国策》等书的记述中可知 ， 此俗在战国时已流行 。 有些地区的民间建宅习俗中 ， 也派桃人的用处 ， 方式是在门墙上或梁柱间开个小洞 ， 放个小批人．过去 ， 俜庾 。 ?J为可辟凶鬼 ， 保住宅院的安定 。 5) 桃核 。 截取桃树上的枝杈 ， 毋需加工 ， 就是现成的镇鬼物 。 《庄子》上 说 ， 在家门口插上挑枝 ， 儿童进门不害怕 ， 鬼却因此生畏却步 。 此外 ， 古人还用桃枝洗澡 ， 以为可避邪气 。 6) 桃弓 。 又名“桃弧” ， 用桃木制成弓形厌胜物 ， 和棘制的箭形庆胜物配套使用 。 《左传?昭公四年》记有“桃弧棘矢 ， 以除其灾”的仪式 ， “灾”之含义 ， 似比鬼的概念还要宽泛些 。 7) 桃□ 。 用桃木棍和禾穗复合制成的法宝 ， 状如答帚 。 《左传》、《礼记》和《周礼》等书上 ， 均有用桃热拔除不祥的记载 。 桃前的使用场合 ， 致有临丧吊唁和杀牲取血两大类 。 古人认为死人的事钪是与鬼魂之类相关联的 ， 凭吊死人前 ， 须用镇物 ， 方可确保活人不受侵害 ， 而桃前便有这种镇鬼的威力 。 杀牲取血为盟誓用 ， 然而也怕有不祥 ， 桃前起到被除的作用 。 古时候 ， 手执桃前做拔除工作的 ， 多为巫视等官员 ， 但后来挑前渐渐变成了道土的法器 ， 也就是拂尘的前身了 。 桃木剑 。 这个应该是大家最熟的用途了用桃木削制的“捉鬼”或“斩鬼”的法宝 ， 和“桃印符”、苇索等配套使用 ， 这已是“牛鼻道人”之类手中的物事了 ， 但取义源于古人笃信桃木有镇鬼的神力 。 9) 桃汤 。 《荆楚岁时记》里有正月初一饮桃场以避邪气的描写 ， 究竟是用桃子抑或桃胶、桃木熬场 ， 今已无考 。 此外 ， 民间巫祝之禁劾方术中 ， 还有用桃场洗澡以解鬼迷的办法 。

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