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在家居士如何发菩提心，净土宗如何发菩提心( 三 )

小知识


什么叫做忆念父母恩呢？可怜父母， 生下我非常辛苦， 十月怀胎、三年乳哺 。 夜间便溺， 浸湿床单， 母亲宁卧湿处， 将自己移睡干处 。 不好吃的东西父母自己吃， 把好吃的留给我吃 。 才见得儿女长大成人， 希望子女能成家立业、继承先祖遗志 。 以此业绩来宽慰列祖列宗 。 今天我等僧众， 既已出家， 也称为释家弟子， 非常惭愧我们也称为沙门（意为勤息：勤修戒定慧， 息灭贪瞋痴） 。 没有甘味供养父母， 没有功夫去祭祀祖先 。 父母在世我们没有供养吃穿， 父母去世我们也不能导其神识归于净土 。 活在这个世界白白消耗财富， 而对于出离这个世间又没有什么利益 。 在世出世两个方面都丧失了， 真的是重罪难逃 。 这样想一想， 只有百劫千生， 常行佛道， 十方三世， 普度众生 。 不过需要救度的并不只是这一生中的父母， 无量劫来， 生生世世， 每一生的父母我都要去救度 。 也不只是救度我一个人的父母， 每一个人的父母我都要帮助他们超越三界、往生净土 。 这就是发菩提心的第二因缘 。
什么叫做忆念师长恩呢？父母虽然能够生我养我， 如果没有教学世间法的老师和长辈， 就不知道礼义；如果没有教学出世间法的老师和长辈， 就不能理解佛法 。 不知道礼义， 就如同禽兽 。 不理解佛法， 则与俗人没有区别 。 今天我们等人， 粗知礼义， 略解佛法， 袈裟披在身上， 受持各种戒品 。 这样的重恩， 是从师长那里得来的 。 如果只是求证小果（声闻圆觉）， 只能帮助自己 。 今天为了求证大乘佛果， 发菩提心利益一切众生 。 这样的话世间的老师和出世间的老师都得到了帮助 。 这就是发菩提心的第三因缘 。
什么叫做忆念施主恩呢？因为我等僧众， 每天生活所需要的日用物品， 不是自己的 。 每天三餐粥饭， 四季衣裳， 疾病所需， 凡是身口所需的， 都是出自施主的力量， 布施给我们用的 。 农夫们竭力亲自耕种， 尚难糊口 。 而我安逸地坐在这里受用饮食， 心里很不舒服 。 纺织女们不停的纺织， 自己还非常艰难， 而我安逸地坐在这里受用她们布施来的衣服还常常有余， 还不知道爱惜 。 又茅草为屋的贫寒施主们， 他们自己一生都不安宁 。 而我则在这广宇闲庭优悠自得度过一年又一年 。 用他们的劳动来供养我的安逸， 我的心能安吗？将他们的利益滋养自己的身体， 这个道理说的过去吗？如果我不是悲智双运， 福慧二足， 施主沾恩， 众生受福 。 如果不是这样， 施主的一粒米一寸丝都要加倍偿还， 恶报难逃 。 这就是发菩提心的第四因缘 。
什么叫做忆念众生恩呢？因为我与众生， 从无量劫以来， 世世生生， 曾经相互做过父母， 彼此有恩 。 今天虽然因为隔世而昏迷， 相互而不认识 。 但以此理推测一切众生都曾相互做过父母， 岂能不去报效呢 。 今天的牛马猪羊等， 你怎么知道过去没有做过它的儿子呢 。 今天的蚊虫蚂蚁， 你怎么知道过去不曾做过我的父母呢 。 常常看到小孩子离开父母， 长大以后容貌都忘了 。 何况过去生中的亲缘 。 今天不知道他姓张还是姓王已经无法记得了， 他在地狱里面号呼哭叫受无量苦， 宛转于饿鬼之中， 苦痛谁知， 饥饿无处可诉 。 我虽不见不闻， 可他一定向他的子孙希求拯救 。 不是经典就不能陈说此事， 不是佛就不能说清此话 。 不信因果的邪见之人， 是不会知道和相信此事的 。 所以菩萨看见蝼蚁， 知道都是过去生中的父母， 也是未来的诸佛 。 常常想要利益他们， 念念不忘要报答他们的恩情 。 这就是发菩提心的第五因缘 。
什么叫做念生死轮回之苦呢？因为我与众生， 从无量劫以来， 常在生死， 未得解脱， 人间天上， 此界他方， 出没万端 。 上升和下沉就在片刻之间， 一会儿天上， 一会儿人间， 一会儿地狱、畜生、饿鬼 。 早上走出了地狱的黑门， 因为造罪晚上又回来了， 刚刚离开了地狱的铁窟一会儿又进去了 。 登刀山的时候整个身体没有完整的肌肤；攀剑树的时候， 身体的每一块肉都被割裂 。 热铁不除饥饿， 吞下去肝肠都烂了；烊铜难解干渴， 饮之则骨肉都縻了 。 利锯割截身体的时候， 割断之后又重新接了起来， 巧风一吹， 死而复生 。 猛火城中， 忍听叫号之惨；煎熬盘里， 但闻苦痛之声 。 冰冻开始凝结， 样子像青莲之蕊（rui）， 血肉都开裂了， 就像红藕花开 。 一夜之中死死生生， 在地狱里要经过一万遍， 一朝苦痛， 人间已过百年， 经常不断地劳累狱卒 。 谁相信阎翁的教诫， 受苦的时候， 虽然悔恨但已经来不及了 。 脱离了苦道早已忘记了， 照样像过去一样造作恶业 。 就像鞭驴出血之事， 谁能知道是母亲的悲哀呢？牵豕（shi）就屠之事， 又怎么知道是父翁的痛苦呢？吃了自己的儿子而不知道 。 就是文王也是这样， 吃了自己的亲人而不认识， 凡夫都是这样的 。 当年恩爱相处， 今天变成冤家 。 过去是敌人仇人， 今天成为骨肉兄弟 。 过去生中是母亲， 今生变成妻子 。 过去生中是父亲， 今生变成夫君 。 如果你知道过去生中的事情， 则可羞可耻 。 用天眼来观察， 则可笑可怜 。 粪秽丛中， 十月包藏难过；脓血道里， 一时倒下可怜（指出生时头朝下） 。 少时无知， 东西不辨；长大了有了知识， 便生出了贪欲之心；一会儿老病相寻， 刹那间无常又到 。 临终时寒热相逼， 神识溃乱不能自主， 精血竭尽， 皮肉自外干枯， 无一毛而不被针钻， 有一窍而皆从刀割 。 龟之将烹， 其脱壳不容易， 神识要离开身体不知道要难上几倍 。 自心没有主宰， 好像商人处处奔驰， 身体没有固定的形状， 似房屋而频频迁徙 。 如果把大千世界的每一粒尘点比作你的一次生死， 也数不尽你的生死往返之身；四海的波涛， 也计算不完别离之泪；累累白骨， 堆积胜过高山；莽莽横尸， 多于大地 。 一向没有听佛道破， 这个事情谁能听见呢？没有看过佛经， 这个道理谁能知道呢？如果仍然像从前一样贪恋， 仍旧痴迷不悟， 只恐万劫千生， 一错百错 。 人生难得而易失， 良时易逝而难追， 道路冥冥， 别离长久， 三涂恶报， 还要自己去受， 痛不可言， 没有谁能代替 。 说到这里， 能不寒心 。 是故应该马上断除生死之流， 出离爱欲之海 。 自他兼利， 同登彼岸 。 旷劫已来殊胜的功勋， 就在这一个举动 。 这就是发菩提心的第六因缘 。

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