在家居士如何发菩提心，净土宗如何发菩提心( 五 )
如是十种缘都具备了， 八种差别都知道了， 则趋向涅盘城就有门头了， 修行成佛就有了正确的目的地 。 再说我现在这个身体， 居住在华夏之国， 眼耳鼻舌身意都没有病， 地水风火四大调和， 身体轻安， 具有足够的信心， 庆幸自己没有魔障 。 何况今天我等， 又出了家， 受了具足戒， 又遇到了好的道场， 又闻到了佛法， 又瞻仰了佛的真身舍利， 又修了忏悔， 又遇到了善友， 又具有如此胜缘 。 不在今日发此大心， 要等到什么时候呢？唯愿大众， 怜悯我的愚诚， 怜悯我的苦志， 同立此愿， 同发此心 。 没有发的， 今天发；已经发了， 令其增长；已经增长的， 当令相继不断 。 不要因为困难而退怯；不要把它当做是一件容易的事而轻视；也不可欲速而不能持久；也不要懈怠没有了勇猛之气；也不要萎靡而不能振作；也不要得过且过期待来日；也不要愚钝而不肯进修；也不要以为自己根机浅薄而没有份 。 比如种树， 浅根的树种下去长久了根就深了；又如磨刀， 磨久了钝刀也会变的锋利了 。 怎么可以因为根浅就让它枯死、因为刀钝就放着不用呢？又比如以为修行很苦， 其实不知道懈怠更苦 。 修行则是暂时的勤劳， 却是永劫的安乐 。 懈怠则偷安一时， 受苦多生 。 何况我们现在乘上弥陀大愿的舟船， 就不要担心会有退转 。 花开见佛得无生为忍力， 则不用忧虑有什么艰难 。 就是地狱罪人也在过去劫中发过菩提心， 我们这些人伦佛子怎么可以不立大愿于今生呢！过去无始以来昏昏迷迷那就没有办法说了， 而今已经觉悟， 如果再昏昏迷迷， 将来就要追究责任 。 所以迷惑而未觉悟， 确实可怜， 如果觉悟而不去实行， 非常痛惜 。 如果害怕地狱的苦， 则精进自然生起；如果念念不忘生死无常迅速， 则懈怠就不会生起 。 又必须以佛法为鞭策， 善友为提携 。 不管做什么都不要离开这个标准， 就不会有退失的忧虑了 。 不要说这一念菩提心是那么轻微， 不要说这是一个虚愿对我没有利益 。 心真则事真， 愿广则行深 。 虚空并不大， 心王才是大；金刚并不坚固， 愿力才是最坚固的 。 诚望大众不要忘了我的话， 则菩提眷属， 从此联姻， 莲社宗盟， 自今缔好 。 普愿同生净土， 同见弥陀， 同化众生， 同成正觉 。 你怎么知道自己未来成就的三十二相、百福庄严， 不是从今日立愿开始呢！愿与大众共同勉励 。 幸运到了极点！幸运到了极点！
如何锻炼自己发菩提心 可以参究、拜读省庵大师的《劝发菩提心文》， 进一步学习钟茂森博士《劝发菩提心文》
不过末学有一言相告， 学佛当从学做人学起， 与人都未能和谐相处， 安得成佛乎？太虚大师曾云——仰止唯佛陀， 完成在人格 。 人成即佛成， 是名真现实 。 望三思之！
学人当从如何与人相处学起， 在父言慈， 在子言孝 。 孝道是做人之根， 百善孝为先， 夫孝， 德之本也！把最简洁、最彻底的修行途径介绍给您——做人先扎三个根——《弟子规》， 此修孝养父母、奉事师长 。 《太上感应篇》， 深信因果， 慈心不杀 。 《佛说十善业道经》， 这是前二者之归结处， 十善圆满， 那是究竟的圆满 。 这三者您能做个少分， 有此基础， （如有精力， 当学净土经典， 尤其是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》）信愿念佛， 听经闻法（非常重要的一环， 修学四大环——信解行证——之解门全在于此， 念佛读经是行门， 解行相资， 方得其力 。 推荐净空老法师讲经堂——）， 求生西方， 最直接的成佛之路（往生西方就是一生成佛， 毋庸置疑）和盘托上， 不知您信得及否？南无阿弥陀佛！
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