如何理解阴阳四句教
如何理解阳明四句教无善无恶心之体 阴阳这对哲学范畴在古代中国是广泛运用于人生、社会、自然各个方面的， 表现于天地则乾为阳坤为阴， 表现于人类则男为阳女为阴 。 可以说， 所有古代中国的知识， 都是建立在阴阳消息的基础上的 。 王朝的更替、天道的运行、男女的尊卑、社会的秩序、中医的理论， 一切动静、刚柔、虚实、奇偶、盛衰、消息、张弛、进退等等， 都是阴阳的不同体现 。 阴阳是中国传统文化中一对至关重要的概念， 也十分集中地体现了中国传统文化的精神 。 在《周易》里， 阴阳被称为爻， 是一横和一断开的横两种不同的符号， 三爻组成一卦， 共得八卦， 八卦两两相叠， 得八八六十四卦， 共三百八十四爻 。 也就是说， 天地万物的变化， 全都体现在这六十四卦当中， 而阴阳二爻则是一切变化的根本 。 但阴阳是由“变”而得， 并不是宇宙的根本， 所以有“易有太极”之说， 阴阳又都是由太极化出 。 在古代哲学体系中， 阴阳是被看作道的具体化， 是生一（太极）之后， 所表现出来的二个对立面， 所以有“一阴一阳谓之道”的说法 。 在太极分化阴阳（称为太阴、太阳）的基础上， 其“阴”中又分出阴阳， 其“阳”中也分出阴阳， 在那分出的阴阳里再各分阴阳， 这样层出不穷地分化下去， 宇宙万物的特性也就处于掌握之中了 。
阴阳作为一对哲学范畴， 其中所含的辨证思想， 也是极其丰富的 。 在中国人的阴阳理论中是以阴为本的， 阳为阴之动 。 在阳刚和阴柔之间， 古代中国人对阴柔的重视远胜过对于阳刚， 因为在他们看来， 阴柔有似天道的无为却又包容万有， 所以柔能克刚， 水滴石穿， 强调的都是阴胜于阳的一面 。 但是， 在以儒家思想为主干建构起来的封建伦理社会里， 却又不是女性为主体， 而是以男性为主的， 这看似矛盾的地方， 其实最能见中国传统文化的精髓：古代中国人对事物的认识， 从未作静止的审视， 而是将所有认识的对象置于运动变化的过程之中的 。 这种精神在《易》中体现得最充分也最全面 。 所以， 从变的角度看， 一切阳都是由阴之动产生的， 虽然现实世界是处于不断变化之中的， 但动之极， 却又是静， 动静之间， 以静为本， 以动为末， 因此， 在“有为”的社会里， 男子理所当然地应该成为主体， 但一切阳动最终又必然归于阴静， 所以在“无为”的世界里， 还得以阴为本 。 这就是阴阳动静相互转化的辨证关系 。
这种动静阴阳的哲学思想， 极大地影响了中国文化的精神 。 清静无为， 是道家找到的解脱现实束缚获取精神自由， 以沟通自然同于大化的捷径， 儒家的“中庸”哲学， 则可以说是伦理社会里阴静与阳动的平衡支点 。 以阴静为本， 为统治者的“无为”垂拱而治找到了理论依据 。 对于每个社会成员而言， 以阴静为本的思想， 在消解掉个体能动性的同时， 也催生出安于现实不思进取的惰性 。 不过， 用阴阳及其相互转化来概括事物的两个方面或者是矛盾的对立， 可以说是抓住了事物变化的根本点， 最接近事物的本真， 是非常科学的 。 十八世纪德国数学家莱布尼茨发明二进位制， 就曾受过耶稣会士带回西方的《易图》的影响， 而现代计算和信息编码理论则证明， 自然数e（2 。 7183）所传递的信息量最优， 而八卦推衍万象， 采用的正是三位二进制码（爻数为3， 码符为2） 。 《周易》六十四卦之所以玄妙无穷， 用现代数理来讲， 就在于它的信息量最优， 最接近自然数， 因而最贴近自然宇宙的本质 。
如何理解阴阳学说的基本概念， 请举例说明 “无善无恶心之体， 有善有恶意之动， 知善知恶是良知， 为善去恶是格物” 。 意思个人理解， 各有不同 。 我个人理解：心的本体是没有善恶的；有了善恶区别之心， 就是有了意识分别；明白了善恶本质， 就是有了良知；发扬善， 去除恶， 就是对事物的正确区分和认识（格物的解释更是五花八门） 。
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