回族葬礼有哪些禁忌
回族有哪些禁忌？回族的丧葬礼， 是人一生结束后由邻里乡亲、朋友等进行哀悼、纪念、祈祷的一种仪式， 是回族民俗中重要的一个组成部分 。 回族群众认为， 生是死的起点， 死是生的结果 。 作为在世的人， 对于亡人不论其贵贱或贫富， 不管是子孙满堂， 还是鳏寡孤独， 都要尽埋葬的责任， 并要葬之以礼 。 回族的葬礼， 既有回回民族的习俗特点， 又有伊斯兰教处理死者的信仰性质 。 回族丧葬习俗随着回回民族的形成而逐渐形成 。 回族的丧葬习俗至迟在明代就已基本形成 。
第一， 实行土葬， 忌火葬 。 回族实行土葬， 传说是根据伊斯兰教关于安拉造化人类始祖阿旦， 是由上上造成， 死后仍归于土上而来的， 有“入土为安”之说 。 回族有句俗语说：“天下的土地埋天下的回回 。 ”这就充分说明了叵族实行土葬, 并且死在哪里就埋在哪里 。
忌火葬的习俗至今也未改变， 回族为什么忌火葬呢？因为火刑是安拉使用的， 只有安拉掌握这个权力， 一般人不能用 。 还说， 火刑是罪人死后受刑的地方 。 另外， 还说， 伊斯兰教处理死人不用火刑 。 回族由于受伊斯兰教的影响， 逐步形成了人死后忌火葬的习俗 。
第二， 主张速葬 。 回族的丧葬根据伊斯兰教“三日必葬”的规定， 一般是早上死， 下午埋， 晚上死， 次日早上埋， 最多不能超过三天 。 个别特殊情况的， 也有第四天埋的 。
第三， 从俭节约 。 由于受伊斯兰教 “葬必从俭”的影响， 在处理丧事上， 主张薄葬， 提倡俭省节约， 反对铺张浪费 。 回族有一句俗语：“死后铺金盖银， 不如生前厚养孝顺 。 ”所以， 现在回族办丧事， 一是不用棺， 只用三丈六尺白布缠身 。 回族这种从俭习俗， 不仅现在这样， 过去也是比较注意的 。 二是不设灵位， 不搞繁文缚节；出殡仪式简单、安静， 不雇用吹鼓手吹吹打打， 也不讲究任何排场， 埋葬不用殉弊物， 不搞什么纸车纸马、童男意女等纸涪 。 送葬中禁止摆设任何祭品， 不举行任何祭典 。
第四， 一律平等 。 回族在处理丧事上， 无论是地位较高的掌权者 。 有一定影响和威望的阿訇、学者， 还是普普通通的教民， 鳏寡孤独无人照料的人；不管是长寿的百岁老人， 还是呀呀学语的幼儿， 均无贫富贵贱之分， 大小之区别， 一律平等 。 都是在阿匐的引导下， 用水冲洗后， 白布缠身， 举行殡礼， 最后将尸体抬往墓地安葬 。
第五， 有自己的场地 。 不管是回族聚居区， 还是与汉族杂居区， 都有自己圈好的坟地， 决不允许别的民族人往里埋葬， 也不到汉族和其他民族的坟地去埋 。 在回族聚居区， 有的为了就近方便， 还根据地域、家族等情况， 分几个坟地 。 回族不信风水， 只要干燥、平稳的地方就可作坟地 。 凡是回族都可以埋在一起， 各占一穴地， 反对多占地盘 。
在临终前， 一般都注意做好这几方面的工作：
一是请阿訇给病人念“讨白”， 祈祷真主饶恕病人的罪过， 要求病人仟悔和反省自己 。
二是要“口唤”， 即病人平时接触的邻里乡亲、朋友， 与病人如果发生过口角、矛盾， 甚至结下仇恨的， 这时要主动向病人说“色俩目”要“口唤”， 讲明原情， 消除误会与隔阂， 以期互相原谅， 了结往轧
三是病危时， 要求周围肃静， 不乱哭乱喊， 嘻笑吵闹， 少在病人跟前行走 。 除了病人的亲骨肉和守候在病人身旁的阿自或在群众中德高望重并懂得伊斯兰教教规的人以外， 其他人均不能入室， 直到逝世 。
回族人逝世， 一般都称“无常”， 有些地方称“归真”或“毛提” 。 “毛提”是波斯语， 也即逝世之意 。 “归真”是回族群众对笃信宗教和宗教职业人员以及宗教上层人士去世的称法 。 回族无论怎么称呼逝世 。 但部忌说 “死”这个词 。 为什么呢？这与受伊斯兰教的影响有很大关系 。 因为伊斯兰教把死当作一个人最后的必然归宿， 并把它理解为嘎来布（即肉体）的消失和“罗罕”（精神）的升华， 是．人生的复命归真， 而不是生命的归结 。 所以 。 久而久之， 在回族当中就形成了一种习惯， 忌说“死了”
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