日出而作日入而息出自哪里，古人曰日出而作日落而息

日入而息”又出自哪里?日出而作日入而息出处：击壤歌
【日出而作日入而息出自哪里，古人曰日出而作日落而息】击壤歌全文
作者：佚名 (先秦)

日出而作。日入而息。凿井而饮。耕田而食。
帝力于我何有哉。

日出而作,日入而息出自哪里出处：中国古代的《击壤歌》“日出而作，日落而息，凿井位饮，耕田为食，帝力于我何有哉！”

原文：
击壤歌

先秦佚名
日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉！
译文：太阳出来就去耕作田地，太阳落山就回家去休息。
凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。
这样的日子有何不自在，谁还去羡慕帝王的权力。
赏析：　这首民谣描绘的是在上古尧时代的太平盛世，人们过着无忧无虑的生活，太阳出来就开始干活，太阳落下就回家休息，开凿井泉就有水饮，耕种田地就有饭吃……这反映了农耕文化的显著特点，是劳动人民自食其力的生活的真实写照。
《击壤歌》也许是中国歌曲之祖。清人沈德潜《古诗源》注释说：“帝尧以前，近于荒渺。虽有《皇娥》、《白帝》二歌，系王嘉伪撰，其事近诬。故以《击壤歌》为始。 ”

日出而作，日落而息，出自哪？“日出而作，日落而息”出自战国庄子的《庄子·让王》。
意思是：太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家安息。
节选原文：
舜以天下让善卷，善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余也！”遂不受。于是去而入深山，莫知其处。
译文：
舜又把天下让给善卷。
善卷说：“我处在宇宙之中，冬天披柔软的皮毛，夏天穿细细的葛布；春天耕地下种，形躯能够承受这样的劳作；秋天收割贮藏，自身完全能够满足给养；太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家安息，无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。我又哪里用得着去统治天下呢！可悲啊，你不了解我！”也就没有接受。
于是善卷离开了家而隐入深山，再没有人能够知道他的住处。
扩展资料
《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。
“让王”，意思是禅让王位。《庄子·让王》篇文的主旨在于阐述重生，提倡不因外物妨碍生命的思想。利禄不可取，王位可以让，全在于看重生命，保全生命。
“轻物重生”的观点历来多有指斥，认为与庄子思想不合，但其间亦有相通之处；且先秦诸子思想也常互相渗透与影响，尽可看作庄子后学所撰。
作为道家学派代表人物之一的庄子，是战国时宋国蒙人，著名的思想家，是道家学派的创始人。庄子在很大程度上受老子哲学思想的影响，所以他的学说能看到老子哲学思想的影子。后来人把他和老子合称为“老庄”，同时尊称他们的哲学思想为“老庄哲学” 。
庄子主张“天人合一”的思想，即人应该返璞归真，顺应自然，万物归一。远离官场的庄子，清高孤傲，甘愿曳尾涂中，尽享逍遥之乐。虽然生活贫困潦倒，四壁徒然，但得已从凡世红尘中解脱出来，也不失为一种获得。