霹雳手段方显菩萨心肠 出自哪里，行霹雳手段 怀菩萨心肠
为何“霹雳手段”胜过“菩萨心肠”？“用雷霆手段 ， 显菩萨心肠”是湘军将领胡林翼在曾国藩的一次生日宴会上 ， 送给曾国藩的一句话 。
曾国藩自从组建湘军以来 ， 在平息太平天国起义的战斗过程中 ， 大开杀戒 ， 人送外号“曾剃头” ， 每当想起自己杀戮太重 ， 经常责怪自己 。 胡林翼此时送上这句话 ， 是劝曾国藩不必为此苦脑 ， 在轰轰烈烈的太平天国运动的威胁下 ， 大清政权也岌岌可危 ， 给对手施以仁慈 ， 就是对自己残酷 ， 甚至招致失败 。 曾国藩从这句话有所领悟 ， 不再自责 。
“用雷霆手段 ， 显菩萨心肠”说白了是一种治理或管理的方法措施 ， 不是目的 ， 对事不对人 。
唐太宗李世民发动“玄武门事变” ， 收拾了太子李建成和兄弟李元吉 ， 使太子的阴谋破产 。 在随李渊起兵反隋的过程中 ， 李世民的功绩逐渐超过了太子李建成 ， 引起李建成李元吉的妒忌 ， 对李世民磨刀霍霍 ， 十分不利 。 如果李世民不快刀斩乱麻 ， 采取有力措施 ， 后果不堪设想 。
在形势危急下 ， 雷霆手段是有效措施 ， 能使自己完成从所处的不利位置到有利位置的转变 。
康熙皇帝除鳌拜 ， 掌握了大清的实权 ， 平息三藩判乱 ， 统一台湾 ， 驱逐沙俄 ， 讨伐葛尔丹 ， 无不体现出运用“雷霆手段” ， 方可显出“菩萨心肠” 。
“用雷霆手段 ， 显菩萨心肠”也是一项原则 ， 一味的施以仁慈 ， 退让 ， 会成为没原则 ， “不见高山 ， 显不出平地” ， 让人没了敬畏之心 ， 以为一切都是应该的 。 反过来讲 ， 一味仁慈放纵 ， 也不好 。 比如 ， 对子女教育 ， 不能娇生惯养 ， 溺爱 ， 有时会害了孩子 ， “施好心不施好脸” ， 天底下没有父母不爱孩子的 ， 爱在心里 ， 该管必须严管 。
带领团队形同带兵作战 ， 一个好的排头兵 ， 知道纪律的重要性 ， 该用雷霆手段也要用 ， 方可做到令行禁止 ， 步调一致 ， 形成合力 。 同时 ， 用雷霆手段 ， 彰显公平 ， 对错误者的放纵就是对正确者的漠视 。
用霹雳手段显菩萨心肠源自哪里比如 一个人 正在作恶 下无间地狱的大恶业
菩萨看到这种情况 如无其它方便办法 阻止 为了避免此众生 堕落无间地狱
可以用暴力手段阻止 甚至终止他的生命
菩萨发心随善 但是如果伤害了这个众生 或者杀了他 回头因果成熟也必须用命来偿还
但是即使最终要受恶果苦报 菩萨为了众生 也必须去做
“我不下地狱谁下地狱”
当然 不是菩萨 最好别做这样的事
要不以后受了苦果 因没有纯粹的为众生付出的菩提心摄持 会怨天怨地 而后悔
所以 一般人 也别使用这方法
雷霆手段 ， 菩萨心肠 。 是什么意思啊 ？雷霆手段是指铁手腕、铁血政策、高压政策、专政一类的东西；菩萨心肠是指仁慈善良宽容 。
原文是“用霹雳手段（与雷霆手段是同义词） ， 显菩萨心肠” 。 佛教认为 ， 只要满怀慈悲不起瞋恨 ， 威即是德 ， 大威即是大德 ， 制恶伏恶即是导善行善 ， 霹雳手段即是菩萨心肠的表现 。 菩萨或为了调伏顽劣的众生 ， 或为了遏止恶人的恶行 ， 有时应机示现金刚怒目之相 。
藏传佛教中 ， 大威德布畏金刚是文殊菩萨的愤怒化身 ， 大威有伏恶之势 ， 大德谓护善之功 ， 故名大威德布畏金刚 。 可见佛法并非绝对禁杀 。 经载: 波斯慝王有一天禀告释尊：佛陀啊！我国中有大盗贼 ， 我领兵讨伐, 把贼人杀死了, 犯了杀业 。 释尊回答：善哉善哉 ， 你并没有做错 。
扩展资料
运用在家教方面 ， 人们常说“给好心不给好脸” ， 就是菩萨心肠＋霹雳手段；治理国家方面 ， 对违法乱纪分子严加惩处 ， 使人民不去犯罪 ， 也是使出霹雳手段 ， 显出菩萨心肠 。
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