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陈修园的学术思想

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陈修园由于承袭了程朱理学的思想 ， 受了徐灵胎、钱塘“二张”的影响 ， 因而有其“崇古尊经”的一面 。 但其发皇古义之中 ， 又吸取大量当代有效的时方 ， 这又有其进步而不泥古的一面 。 他能融汇新知 ， 并有所创新 ， 在一定意义来说 ， 其学术思想是赋有“补编救弊”的作用 。 兹分而述之：
 
1、学术指导思想 。  发皇古义  尊经旨而不泥 ， 陈修园认为：若“理不本于《内经》 ， 法未熟于仲景 ， 纵有偶中 ， 亦非不易矩获 。 ”涉足医林 ， 首先应当对《内经》和《伤寒杂病论》等经典著作的研习 ， 是非常必要的 。 正因为陈修园注重古代经典的学习和研究 ， 所以有人指责他是“尊经泥古”的儒医 ， 并加以批判 。 笔者认为 ， 陈修园之尊经 ， 的确是事实 ， 而说他泥古则是言之过甚 。 中国医学有一套独特的理论体系 ， 只是认真深入的研究中医典籍 ， 才能深刻地理解中医学术的本质 ， 找到其真谛 。 否则 ， 就有可能变成“不过记问套方 ， 希图幸中 ， 揣合人情 ， 以为糊口之计”（引自《医学从众录》）的庸医 。 由此可知 ， 陈修园尊崇经典 ， 以经典为圭臬 ， 其目的是在于告人守绳墨、有规矩 ， 刻苦钻研中医基本理论；认为只有在理论的指导中 ， 辨证、立法、选方 ， 才能真正不断提高学术水平 。 这样的“泥古” ， 就无庸非议了 。 融合新知  治伤寒而创新、陈修园之治学 ， 其“尊经崇古” ， 旨在继承 ， 主张穷求经旨 ， 以典籍为根基 。 这种学术上的连续性是必需的 。 其实 ， 陈氏“崇古”并不泥古 。 在他的许多著述中 ， 上自对《录》、《素》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》等的阐述 ， 集先贤诸说 ， 并掺以自己的心得体会；下及《时方妙用》、《医学实在易》、《医学从众录》等 。 均广泛收集当代的有效方药 。 可以说 ， 这方面是他的创新之处 。 [3]补偏救弊, 医著从众而录 ， 中国医学有一整套独特的理论体系 ， 只有认真深入研究中医典籍 ， 才能深刻理解中医学术的本质 ， 找到其真谛 。 不然 ， 就有可能变成庸医 。 由此可以推论 ， 当时陈修园的不少同道 ， 不重视中医经典著作的研究 ， 不重视中医基本理论的学习 ， 在临床实践之际理法不明 ， 而片面地追求时髦方剂 ， 以图取效 ， 因而流弊甚多 。 陈修图正是有鉴于此 ， 对那些不按理法 ， 不辨证乱施药的医士 ， 只是以医为糊口之计的庸医 ， 大加指责 ， 指出“医道之不明也 ， 皆由于讲方而不究经之故” 。 所以 ， 他苦心研究《内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《本草经》等经典著作 ， 其著书立说的动机 ， 显然是为了补偏救弊、改变当时的医风 。
 
2、 治疗方法和思路 。 返博为约 ， 示后学以津梁 ， 陈修园之治学 ， 对已要求“深入浅出 ， 返博为约”；对人则要求：“由浅入深 ， 从简及繁” 。 他在自己的学习实践中 ， 深深体会到 ， 对每个习医者来说 ， 心读《内经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》等经典著作 ， 文字古奥 ， 义理深遽 ， 往往意在言外 ， 苦于无明晰浅湿的注解 ， 很难理解它们的精神实持 ， 读者每有“望洋”之感受 ， 而至畏难不前 。 为了普及医学知识 ， 消除学者畏难情绪 ， 对上述诸书 ， 陈修园本着“语语为中人所共晓”的精神 ， 俱曾用通俗语言 ， 或节注或全注 ， 以浅显出之 ， 如《素问 。 灵枢集注节要》、《伤寒论浅注》便是 。 不仅如此 ， 为启迪后学 ， 他集先秦以至元明诸家的精华 ， 采用“返博为约”的方法 ， 还著有入门佳作《医学实在易》 。 此书引导后学者 ， 驾轻就熟 ， 先知其易 ， 故名日《医学实在易》 。 由此所及 ， 可以看出 ， 陈修园终生从事中医学研究 ， 致力于中医普及作出了卓越贡献 ， 其医学著述中的普及读物 ， 至今还广泛流传 ， 为医者所喜爱 。 分析综合、尤以补注见长 ， 陈修园研究中医典籍的重要方法之一 ， 是采取综合分析 ， 并普遍掺以补注 。 经他综合整理的医学论著有《灵枢素问集注》、《神农本草经读》、《伤寒论浅注》、《金匮要略浅注》 ， 以及《伤寒医决串解》、《时方妙用》等都是综合衍释 ， 衬托注解以明其奥义 。 此如 ， 在《灵枢集注节要》中 ， 陈修园将《内经》的“天元纪大论”、“五运行大论” ， “六微旨大论”、“五常政纪大论”和“至真要大论”等章节 。 集中为《运气》一篇 ， 综合分析其义 。 不仅衬以小注 ， 并绘制五运六气、六气主时、六气主气太过不及等到图形 ， 撰文析义 ， 使学者能深入浅出地理解五运六气的基础规律 。 陈修园的《伤寒决串解》 ， 他在序言中说：“晕集伤寒浅注三百九十七法 ， 依法条晰 ， 期于明白易晓 ， 而又虑学者 ， 未能融会通而得其要旨也 ， 不揣固陋 ， 复为综衍释 ， 名日《伤寒医决串解》” 。 可见 ， 其所以要串解的目的 ， 就是在于综合分析 ， 阐明伤寒之精深奥义 ， 的确是用心良苦 。 特别还要提出 ， 陈修园的全部注疏方法 ， 多采用“衬以小注”的方法 ， 尤以补注见长 。 如其所著的《伤寒论浅注》、《金匮要略浅注》二书 ， 是采取独特的方式 ， 以演释条文 。 其特点是原文与注文协调一致 ， 既可连续 ， 又可分读 ， 文字流畅 ， 语句通俗 ， 确实起到了衬托明快的作用 。 [3]撰写歌括  ， 便于初学记诵 ， 陈修园为了初学者便于记忆背诵 ， 尽快入门 ， 对《伤寒论》方和时方 ， 在《医学实在易》等著作中 ， 把原文、方药、主治等都用诗歌体裁 ， 撰成便读的歌括 ， 读起来琅琅上口 ， 易读易记 。 这又是陈修园治学的另一大特色 。 [4]浅显寓深  ，   通俗易懂称著 ， 陈修园的治学方法 ， 在他的众多著述之中 ， 还可以看出 ， 他采用了浅显而精深 ， 以期达到通俗易懂的目的 。 如《医学三字经》、《医学实在易》、《医学从众灵》等 ， 这是众所周知的 ， 他将深奥的医理 ， 用通俗的文字 ， 概括而以浅出之 ， 是历来广泛受到欢迎的普及读物 。 但必须提出 ， 他对更加深奥的经旨 ， 也通过衬托注解 ， 直接涉及经典字句章节 ， 使之读起来亦可在浅显中而悟出其精深 。

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