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渔阳古街牌楼
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天津蓟州白塔
遇见古渔阳 ， 是在一个寒冷的季节 ， 暗淡的低云为渔阳古城蒙上了一层白纱 ， 饱经风霜的建筑呈现一片沉寂的暗红 。
渔阳 ， 位于北京、天津、唐山、承德四市的腹地中 ， 现为天津市蓟州区 ， 其历史可追溯至春秋时所建无终子国 ， 隋朝时改称渔阳 ， 后称蓟县 。 2007年 ， 蓟县被联合国地名专家组评定为中国“千年古县” 。
犹记初相逢
北宋初年 ， 渔阳被称作蓟州 ， 是燕云十六州之一 ， 具有重要战略意义 。
古人以山南水北为阳、山北水南为阴 ， 相传蓟县西北有一山 ， 谓之渔山 ， 因县城在山南 ， 故曰“渔阳” 。 唐代诗人白居易写过“渔阳鼙鼓动地来 ， 惊破霓裳羽衣曲” 。 如今 ， 作为旅游景点 ， 游人可能鲜少关注；而作为研究对象 ， 渔阳古城深厚的历史文化积淀可是被古建筑爱好者们喜欢得紧 。
鼓楼、文庙、独乐寺、蓟州白塔等都是渔阳古城的标志 ， 其中 ， 尤以独乐寺及蓟州白塔最为吸引人 。 在独乐寺观音阁的牌匾上 ， “太白”的小小落款为建筑蒙上了神秘的面纱 ， 世人猜测“太白”所指正是唐代诗人李白 。 若“观音之阁”的牌匾为李白所题 ， 独乐寺观音阁的历史便可追溯到盛唐时期 。 目前 ， 我国现存唐代、五代、辽代的木结构建筑均是个位数 ， 这也难怪梁思成称蓟县独乐寺为“上承唐代遗风 ， 下启宋式营造 ， 实研究中国建筑蜕变之重要资料 ， 罕有之宝物也 。 ”
曾经兴盛地
走近独乐寺院内 ， 古色古香的气息扑面而来 ， 梁思成在《蓟县独乐寺观音阁山门考》中 ， 详细介绍了对独乐寺山门以及观音阁的考察情况 。 在总论部分 ， 梁思成对寺名的源起加以解读：“蓟人又谓：‘独乐寺为安禄山誓师之地 。 独乐之名 ， 亦禄山所命 ， 盖禄山思独乐而不与民同乐 ， 故尔命名云 。 蓟城西北 ， 有独乐水 ， 为境内名川之一 ， 不知寺以水名 ， 抑水以寺名 ， 抑二者皆为禄山命名也 。 ’”
独乐寺到底是何时何人所建？根据《日下旧闻》记载 ， 独乐寺初建的年代已不可考 ， 目前所掌握的记载最早可追溯到辽圣宗统和二年的重修记录 。 梁思成据此进行推测：由于唐代佛教兴盛、对于佛教的保护也较为周密 ， 经历五代之乱后 ， 适逢重修之时 。 因此 ， 在统和年间(也就是宋太宗雍熙元年)的此次重修前 ， 寺庙极可能已有300年以上历史 ， “寺之创立 ， 至迟亦在唐初 。 ”
984年独乐寺的重修与辽代尊崇佛教的文化背景息息相关 。 公元936年 ， 后晋将燕云十六州割让给契丹政权 。 契丹领有燕云十六州后 ， 大量契丹人涌入 ， 和汉人共同生活在这里 ， 社会风俗、宗教文化得到极大融合 。 辽太宗时期 ， 佛教进入契丹社会 ， 辽圣宗时开始大力推崇佛教 。 此地逐渐发展成佛教文化重心 ， 到辽代晚期“僧侣、佛寺之数冠北方” 。 渔阳古城独乐寺便是在辽圣宗时期进行重修的 。 从地理空间上来看 ， 位于渔阳古城的独乐寺地处辽地 ， 与南方宋地相对隔绝；从时间坐标上 ， 独乐寺之修建距离唐代灭亡只有77年 ， 而距离宋代李诫创作的建筑学著作《营造法式》刊载尚余119年 。 因此 ， 其建筑形制 ， 秉承大唐遗风、大木作做法 ， 具有重要历史价值 。
传闻古人来到独乐寺 ， 在山门处跪拜 ， 抬头时透过观音阁三层打开的窗户 ， 便可望见阁内观音低垂的目光 ， 给人以巧妙之感 。 山门处 ， 左右屹立哼哈二将 ， 其外形高大 ， 而表面涂层已然风化 ， 呈现碎裂状 ， 二像面部不见怒目、似有笑意 。 行至观音阁前 ， 可见高大的建筑巍峨屹立 ， 其木柱上端微微内收、丰满柔和 ， 称之“卷杀”；外围柱向内倾斜、以求稳定 ， 号为“侧脚” 。 木构整体力的美感与局部细致的加工 ， 使人仿佛穿越千年 ， 在那时那地与不知名的匠师邂逅 。
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