唯女人与小人难养也 近则不逊 远则怨什么意思
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唯女人与小人难养也 ， 近则不逊 ， 远则怨的意思是：和那些内心阴险狡诈、卑鄙无耻的人是最难相处的 ， 和他亲近相处时他不懂得谦逊有礼对别人 ， 别人疏远他了 ， 他又有怨恨 。
出自《论语·第十七章·阳货篇》 ， 是由春秋末期孔子和他的弟子及其再传弟子整理收录的 。
这句话备受今人非议：怎么能将女同胞跟小人相提并论呢?纯粹性别歧视 。其实这是望文生义 ， 误读孔子 。这里的“小人”不是指奸诈小人 ， 而是指体力劳动者 ， 具体地说 ， 指“下人” ， 家仆;“女子”也不是泛指所有女性 ， 而是指妻妾 。“难养”的养不是抚养的养 ， 是侍候、将就、相处的意思 。孔子说女子与小人难侍候难相处 ， 是说的家庭问题 ， 夫妻之间 ， 主仆之间 ， 亲近了 ， 她(他)们会端架子;疏远了呢 ， 又会啧有怨言 。
扩展资料：
关于孔子的妇女观：前人认为孔子轻视妇女 ， 完全是出于对《论语》两章的误解 ， 而不知所谓“有一妇人焉 ， 九人而已”之“一妇人”只是指来自后宫之妇人 ， “九人”专指来自社会的人才;
“唯女子与小人为难养也”之“女子”特指其妻(据“近之则不逊 ， 远之则怨”可知) ， 而非一般女子 。
孔子主张积极入世 ， 为社会所用 ， 而前提是“邦有道” ， 即国家秩序正常 ， 有正确的政治方针与治国方法;而“出仕” ， 并不等于做官 。
关于孔子的性命及天道观：孔子认为人性固然是与生俱来的 ， 但后天环境及人为努力可以改变它 ， 使之发生移易 。其“天” ， 始终是一种自然的、超人格的力量 。
关于孔子的鬼神观：孔子承认祭祀 ， 甚至虔诚于祭祀 ， 并不说明他真正相信鬼神 ， 因为祭祀在当时本身是一种礼 。孔子主张敬鬼神而远之 ， 说明在其思想深处 ， 并不相信真有鬼神 。
孔子义利观的表现：得利为正当行为;反对唯利是图;见利必须思义;不以其道得之不处 。
关于孔子的荣辱观：孔子虽讲究成名 ， 但不是虚名 ， 而是实实在在能为身后人所称道的名 ， 其实质是要求人在生前有建树;孔子以不义、不正、不直之行为为耻 ， 说明在他那里 ， 一切做不应该做的事情都是耻辱 。
关于孔子的平均观：主要体现于《季氏》篇“丘也闻有国有家者 ， 不患贫而患不均 ， 不患寡而患不安 。盖均无贫”章 ， 而旧误“不患寡而患不均 ， 不患贫而患不安” 。
【唯女人与小人难养也 近则不逊 远则怨什么意思】孔子的大一统观念主要表现为：以“天下”为一整体 ， 承认“天子”为唯一君主;赞美大一统;反对僭越 ， 维护大一统;期待“圣人”出 ， “天下”平;亲身实践大一统 ， 包括执雅言、周游列国以“易”天下之“无道” ， 等等 。
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