则无望民之多于邻国也翻译 王如此知则无望民之多于邻国也翻译


则无望民之多于邻国也翻译 王如此知则无望民之多于邻国也翻译

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则无望民之多于邻国也翻译是:则无望民之多于邻国也,意思是就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦 。该句出自《寡人之于国也》 。梁惠王曰寡人之于国也,尽心焉耳矣 。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内,东凶亦然 。察邻国之政,无如寡人之用心者 。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也 。
《寡人之于国也》
作者:先秦 孟子
原文:
梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣 。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然 。察邻国之政,无如寡人之用心者 。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”
孟子对曰:“王好战,请以战喻 。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走 。或百步而后止,或五十步而后止 。以五十步笑百步,则何如?”梁惠王曰:“不可,直不百步耳,是亦走也 。”孟子曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也 。”
“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也 。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也 。养生丧死无憾,王道之始也 。”
“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣 。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也 。”
“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死,则曰:‘非我也,岁也 。’是何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也 。’?王无罪岁,斯天下之民至焉 。”
译文:
梁惠王说:“我对于国家,很尽心竭力的吧!河内遇到饥荒,就把那里的老百姓迁移到河东去,把粮食运到河东 。
当河东发生灾荒的时候,看看邻国的君主主办政事,没有像我这样尽心尽力的 。邻国的百姓并不见减少,我的百姓不见增多,这是为什么呢?”
孟子回答说:“大王喜欢打仗,就让我用打仗来打比方吧 。战鼓咚咚敲响,交战激烈了,战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑,有的跑了上百步才停下,有的跑了五十步就停了脚 。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步,那怎么样呢?”
梁惠王说:“不行 。他只不过没有逃跑到一百步罢了,可是这也同样是逃跑呀!”孟子说:“大王如果懂得这个道理,就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦 。
“只要不违背农时,那粮食就吃不完;密孔的渔网不入池塘,那鱼鳖水产就吃不完;砍伐林木有定时,那木材便用不尽 。粮食和鱼类吃不完,木材用无尽,这样便使老百姓能够养活家小,葬送死者而无遗憾了 。老百姓养生送死没有缺憾,这正是王道的开始 。”
“在五亩大的住宅田旁,种上桑树,上了五十岁的人就可以穿着丝绸了;鸡鸭猪狗的繁殖饲养,不要错过时节,上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了 。一家一户所种百亩的田地,不误农时得到耕种,数口之家就不会闹灾荒了 。
注重乡校的教育,强调孝敬长辈的道理,须发花白的老人们就不再会肩挑头顶,年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉,老百姓不缺衣少食,做到了这些而不称王于天下的是决不会有的 。”
“猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止,路上出现饿死的人而不知道赈济饥民,百姓死了,就说:‘杀死人的不是我,是因为年岁不好 。’
这种说法与拿刀把人杀死后,说:‘杀死人的不是我,是兵器有什么不同?大王不要归罪于年成,这样,普天下的百姓便会涌向您这儿来了 。”
扩展资料:
《寡人之于国也》创作背景:
战国时期,列国争雄,频繁的战争导致人口大批迁徙伤亡 。而当时既无国籍制度,也无移民限制,百姓可以随意地去寻找自己心目中的乐土 。
哪一个国家比较安定、富强、和乐就迁到那个国家为臣民 。而一个国家人民的多少也是一个国家足稳定繁荣昌盛的标志之一 。
因此,各个诸供为称雄,都希望自己的国家人口增多 。梁惠王也不例外 。《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王上》,是该篇上部分的第三章 。
据《史记·魏世家》记载,梁惠王三十五年,“卑礼厚币以招贤者”,于是贤者数人其中就有孟子不远千里来到魏都大梁 。
二人一见面,梁惠王就想得到“以利吾国”的良策,孟子则以“何必曰利,亦有仁义而已矣”为对,指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义 。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上 。梁惠王得意地问孟子:“贤者亦乐此乎?”
孟子以“贤者而后乐此,不贤者虽有此不乐也”为对,并通过历史事实的对比,证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”的不同结果:文王关爱百姓,百姓爱戴他,因而文王能享其乐;夏桀不恤百姓,百姓怨恨他,因而夏桀不能保其乐 。
正是在接触、交谈的过程中,孟子与梁惠王彼此有了进一步了解,于是有了《寡人之于国也》这篇传诵千古的政事问答 。
《寡人之于国也》作者简介:
孟子,名轲,字子舆,战国邹人 。著名的思想家、政治家、教育家 。据《史记·孟子荀卿列传》记载,他是子思的再传弟子,曾游说齐、宋、滕、魏等国 。
【则无望民之多于邻国也翻译 王如此知则无望民之多于邻国也翻译】当时“天下方务于合从连横,以攻伐为贤”,孟子却说“唐、虞、三代之德”,被诸侯认为迂阔、远离实际,不被采纳 。因此,孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇” 。

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