扶桑是什么意思 花间陇月时 风月满扶桑是什么意思
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在浩如烟海的我国古代文献中 ， 扶桑之名最早见于《楚辞•离骚》：“饮余马于咸池兮 ， 总余辔乎扶桑 。”然而 ， 扶桑究竟该作何解释？至今悬而未决 。
汉代王逸为《楚辞》作注释 ， 曰：“扶桑 ， 日所扶木也 。”《说文解 字》云：“扶桑神木 ， 日所出 。”看来 ， 他们承袭一些古老的传说 ， 把抉桑当作神话中与太阳所出地有关的树名 ， 是一棵日出其间的东方大树 。这样 ， 便构成一幅美妙的图画——扶桑树上悬着数个太阳或数只太阳鸟 。
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此后 ， 日出扶桑又被引申为东方扶桑 ， 不再与太阳联系在一 起 ， 只看作是东方的一棵神树 。但由于扶桑与东方联系在一起 ， 经过后人一再引申 ， 就使扶桑成了一个难以捉摸的名词而众说纷纭 。
一说扶桑指曲阜及其周围一带 。
此说以刘夫德《扶桑考》为代表 ， 通过对《楚辞•离骚》“饮余马于咸池兮 ， 总余辔乎扶桑”的深入考证 ， 认为扶桑是指考古学上鲁南、苏北一带的青莲岗一大汶口文化区 。确切地说 ， 是指曲阜及其周围一带 。
一说扶桑指墨西哥 。
18世纪、19世纪以及近代许多西方学者 ， 依据美洲大陆考古出土的文物 ， 如碑刻、带有象形文字的陶器、古钱等 ， 经过仔细比较研究 ， 认为美洲大陆的文物与中国上古的文物十分相似 ， 而有关扶桑国的记叙 ， 又与墨西哥所处的地理位置相吻合 ， 由此大胆推测 ， 中国汉代以后文献中所记载的扶桑 ， 很可能就是指墨西哥 。随着时间推移 ， 这种看法遇到挑战 。罗荣渠《抉桑国猜想与美洲的发现》一文 ， 从扶桑木的特征、古代远洋航海、“石锚”产地、古文化传播规律等多方面作深入的辨析 ， 否定了扶桑在美洲的说法 。
一说扶桑指日本 。这一观点以中国权威性辞书《辞海》（2009年版）为代表 ， 此书“扶桑”条释文第二义说：“按 ， 其方位约相当于日本 ， 故后相沿用为日本的代称 。”
主要根据是：
一、《隋书•东夷 传》记载说 ， 日本曾在一份致隋炀帝的国书中 ， 自称“日出处天子” ， 而称炀帝为“日没处天子” ， 这样日出其间的东方大树扶桑 ， 一定是指日本 。
二、唐代诗人王维曾为日本友人作过一首诗 ， 叫做《送秘书晁监还日本国》 ， 有“乡树（国）扶桑外 ， 主人孤岛中”之句 ， 既然唐代改倭国称日本 ， 那么诗句中的抉桑 ， 也就应该是指日本 。三、 我国近现代著名学者鲁迅和郭沫若在诗文中 ， 曾一再用抉桑代称日本 。
一说扶桑只是指一个东方的幻想国 。
这种观点以王元化《扶桑 考辨》一文为代表 ， 该文认为 ， 所谓日本国书中提到的“日出处天 子”“日没处天子” ， 是日本方面的自称 ， 隋炀帝当时不仅没有承认日本是“日出处天子” ， 而且因其无礼而加以拒绝 ， 所以《隋书•东夷 传》中仍称日本为倭国 。
王维诗句中出现的“扶桑” ， 实际上也没有说扶桑就是日本 。至于近现代学者的引申 ， 则难以为证 。所以得出结论 ， 自古以来相沿以抉桑为日本的 ， 并不是中国人 ， 而是日本人 。日本某些人以扶桑指日本 ， 实乃以日出处自况 ， 含有自大之意 。在否定“日本说”的同时 ， 王元化依据《日本历史大辞典》上的释文 ， 进而提出扶桑只是指一个东方的幻想国的观点 ， 认为这一经过日本学人反复探讨的说法 ， 是持平的 ， 也是较科学的 。
【扶桑是什么意思 花间陇月时 风月满扶桑是什么意思】扶桑究竟作何解释 ， 仍有待于进一步探讨 。
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