鱼我所欲也中孟子认为能做到舍生取义的人是鱼我所欲也中能做到舍生取义的人是

《鱼我所欲也》中孟子认为能做到舍生取义的人是“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”，也就是看重道义胜于生命的人。对于那些愿意为道义牺牲生命的人来说，舍弃道义只为苟且偷生是更加值得厌恶的事。这种人也就是孟子文中所言的“贤人” 。

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《鱼我所欲也》的赏析
全文用人们生活中熟知的具体事物打比方，把生命比作鱼，把义比作熊掌，自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。全文气势充沛，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。

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《鱼我所欲也》的出处
【鱼我所欲也中孟子认为能做到舍生取义的人是鱼我所欲也中能做到舍生取义的人是】《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》：
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。