喜文学识茶趣的随园主人 袁枚清代性灵诗派的倡导者，生性疏淡洒脱不喜作官，于壮年辞官，隐居随园，优游自得，不复出仕 。一生致力文学，所为诗文，天才横溢，尤工骈体 。所着《随园食单》，对于茶叶方面的评述颇为独到，是位知茶爱茶的品茶评茶专家 。袁枚，字子才，号简斋，世称随园主人，浙江钱塘人，生于清康熙五十五年（公元一七一六年） 。袁枚英才早发，十二岁入县学，二十四岁中进士，任翰林院庶吉士，大学士史贻直见他所写策论后，称赞他是贾谊再世 。袁枚历知溧水、江浦、沭阳、江宁等县，由于贤能爱民，政绩甚佳，深得百姓爱戴 。然而他生性疏淡，虽身居庙堂，却心系山林，加上他认为做官是为人民增进幸福，并非只是上司大吏的高等听差，遂于三十三岁即辞官 。好友钱宝意作诗颂赞他：「过江不愧真名士，退院其如未老僧；领取十年卿相后，幅巾野服始相应 。」他亦作一幅对联：「不作高官，非无福命祇缘懒；难成仙佛，爱读诗书又恋花 。」（自嘲）联中表明他「爱书如爱命」的读书志趣及无意于官场中汲汲营营 。在《咏筷子》诗中：「笑君攫取忙，送入他人口；一世酸咸中，能知味也否？」他对世人为追逐名利而送往迎来、失去自我的可笑做了深刻的讽刺 。重修随园旧制致力文学著述袁枚是个重视生活情趣的人，他爱金陵灵秀之气，在他任江宁县令时，在江宁小仓山下以三百金购得随园 。随园旧为织造园（即曹雪芹笔下的大观园），当时「园倾且颓，……百卉芜谢，春风不能花 。」荒废已久，袁枚购得后，加以整治，由于是「随其丰杀繁瘠，就势取景 。」因此称为「随园」 。他在《杂兴诗》描写随园景致：「造屋不嫌小，开池不嫌多；屋小不遮山，池多不妨荷 。游鱼长一尺，白日跳清波；知我爱荷花，未敢张网罗 。」如此诗情画意，令人想往，也难怪袁枚怡然自得，放情声色，不复作出仕之念 。随园四面无墙，每逢佳日，游人如织，袁枚亦任其往来，不加管制，更在门联上写道：「放鹤去寻山鸟客，任人来看四时花 。」袁枚以文学为终身事业，是清代的文学家，性灵派创作理论的提倡者 。性灵即性情也 。他以为「诗者，人之性情也，性情之外无诗 。」又说：「凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛 。」他认为诗歌是内心的声音，是性情的真实流露 。文章以骈体最为擅长，颇得六朝体格，享文章之盛名数十年 。其为人亦如作文，坦白率真，讨厌矫情，却极重情义，其友沈凤司死后，因无后嗣，袁枚每年为他祭坟，三十年未曾间断，对友人的情义深重，令人感动 。袁枚致力为文，著述颇丰，有《小仓山房诗文集》、《随园诗话》、《随园随笔》《随园食单》…… 。其中《随园食单》是一部有系统的论述烹饪技术和南北菜点的著作，全书分须知单、戒单、海鲜单、杂素菜单、点心单、饭粥单……茶酒单等十四个方面 。在须知单中他开宗明义地说：「学问之道，先知而后行，饮食亦然，作须知单 。」此篇可作为饮食通则，而戒单云：「为政者兴一利不如除一弊，能除饮食之弊，则思过半矣，作戒单 。」此篇正好与须知单互为表里 。值得一提的是「茶酒单」一篇，此篇对于南北名茶均有所评述，此外还记载着不少茶制食品，颇有特色 。其中有一种「面茶」，即是将面用粗茶汁去熬煮后，再加上芝麻酱、牛乳等佐料，面中散发淡淡茶香，美味可口；而「茶腿」是经过茶叶熏过的火腿，肉色火红，肉质鲜美而茶香四溢 。由此可以看出袁枚是一个对茶、对饮食有相当研究的人 。游历名山胜景品遍佳泉好水六十五岁以后，袁枚开始游山玩水，游遍名山大川，浙江的天台、雁荡、四明、雪窦等山，安徽游过黄山、江西庐山、广东、广西、湖南、福建等地，喜爱品茶的他自然尝遍各地名茶，并且将它一一记载下来 。他描写常州阳羡茶：「茶深碧色，形如雀舌，又如巨米，味较龙井略浓」 。提到洞庭君山茶，他说：「色味与龙井相同，叶微宽而绿过之，采掇最少 。」此外如六安银针、梅片、毛尖、安化茶等，也都有所评述 。此外还写下许多茶诗，如《试茶》诗：「闽人种茶如种田，郄车而载盈万千；我来竟入茶世界，意颇狎视心逌然…… 。」描写福建人普遍种茶的情形，置身其中，彷佛进入茶世界 。《湖上杂事诗》：「烟霞石屋两平章，渡水穿花趁夕阳；万片绿云春一点，布裙红出采茶娘 。」描写身着红布裙的采茶姑娘在「万片绿云」的茶海中采茶，分外醒目 。又《渔梁道上作》：「远山耸翠近山低，流水前溪接后溪；每到此间闲立久，采茶人散夕阳西 。」可知他旅游时，除了欣赏群山万壑、山涧溪流的美景之际，亦不忘留意当地的「茶叶文化」，可看出他对茶的钟爱程度 。品茶评茶藏茶 独到妙法妙论袁枚70岁那年，游览了武夷山，对武夷茶产生了特别的兴趣 。他先前对武夷茶的印象是「茶味浓苦，有如喝药」，因此他向来不喜欢武夷茶，但是干隆五十一年（公元一七八六年）他游武夷山，来到曼亭峰天游寺等地后，却让他对武夷茶的印象完全改观 。他在《随园食单．茶酒单》记载了当时的情形：「僧道争以茶献，杯小如胡桃，壶小如香橼，每斟无一两，上口不忍遽咽，先嗅其香，再试其味，徐徐咀嚼而体贴之，果然清芬扑鼻，舌有余甘 。一杯以后，再试一二杯，释躁平矜，怡情悦性 。始觉龙井虽清，而味薄矣；阳羡虽佳，而韵逊矣 。颇有玉与水晶，品格不同之故 。故武夷享天下盛名，真乃不忝，且可以瀹至三次，而其味犹未尽 。」这位茶叶专家从所用的茶壶、茶具到饮茶的步骤、感觉与武夷茶的特色均做了详细而生动的描写，一杯好茶的确能涤净尘虑，抚平烦躁 。袁枚认为：除了有好茶必须收藏得法才能保存长久，而要泡出一壶好茶，除了要有好的泉水之外，对于火候的控制亦是一门极重要的学问 。对此他也有一段精彩的描叙：「欲治好茶，先藏好水，水求中泠惠泉，人家中何能置驿而办 。然天泉水、雪水力能藏之，水新则味辣，陈则味甘 。尝尽天下之茶，以武夷山顶所生，冲开白色者为第一 。然入贡尚不能多，况民间乎！」他以为他以为要泡出好茶，需先有好水，在此他再度推崇武夷山所产的茶为天下第一 。接着他继续提到收藏茶叶的方法：「其次，莫如龙井，清明前者号莲心，太觉味淡，以多用为妙 。雨前做好一旗一枪，绿如碧玉 。收法须用小纸包，每包四两放石灰坛中，过十日则换古灰，上用纸盖扎住，否则气出而色味全变矣 。」可说是研究得相当深入，至于烹煮的方法，他也有独到的妙法：「烹时用武火，用穿心罐一滚便泡，滚久则水味变矣！停滚再泡则叶浮矣 。一泡便饮，用盖掩之则味又变矣 。此中消息，间不容发也，山西裴中丞尝谓人曰：「余昨日过随园，才吃一杯好茶，呜呼！」袁枚不愿在官场上争逐名利，遂能依自己的方式生活，无羁无绊，优游自在，故而能活到八十二岁高寿
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