冬季养生应注意什么
冬至是个非常重要的节气，也是一个很重要的节日，俗话说：吃了冬至饭，一天长一线，过了冬至后白天的时间越来越长，即“冬至阳生” 。此时人体内阳气蓬勃生发，最易吸收外来的营养，而发挥其滋补功效，也就是说，在冬至前后人们开始进补是最好时间 。如果冬天过度消耗阳气，体内阳气储存不足，则次年春天容易发生四肢无力，头晕欲厥之类的现象，对养生不利 。那么冬季养生需要注意些什么呢？
冬季养生主要包括起居、养心、药物、饮食、进补禁忌等五个方面 。
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一、起居有常
在起居上，应早睡晚起，等待阳光出现才出外活动 。同时也要多穿衣服，避免不必要的户外活动，防止阳气过度的消耗 。
“起居有常，养其神也，不妄劳作，养其精也”冬令时节若能合理安排起居作息，就能保养神气，劳逸适度可养其肾精 。尽量做到“行不疾步、耳步极听、目不极视、坐不至久、卧不极疲” 。冬至前后睡好“子午觉”在养生学中具有重要地位，除了保证夜间睡眠，午饭后可适当打个盹，但要避免睡时着凉 。其次，要注意防风防寒 。再次，冬至节气宜在白天多晒太阳，以利阳气的生长 。
冬至时节不宜进行高强度的体育锻炼，避免损伤阳气 。可选择进行太极拳、八段锦等动静结合的运动 。
【冬季养生应注意什么】
二、壮不竞时，精神灭想
养生重点是要养心 。要养生先养善良、宽厚之心，心底宽自无忧 。冬季养生，要静神少虑，保持精神畅达乐观，不为琐事劳神，不要强求名利、患得患失；避免长期“超负荷运转”防止过度劳累，积劳成疾 。
三、固先天之本，护后天之气
冬令气候趋寒，天地阳气潜藏，应之人体，冬季亦为人体养精蓄锐的最佳时段 。在这个阶段，人类不仅仅在起居方面注重养生，也应重视饮食、药物的冬令进补 。
药物养生应以固先天之本，护后天之气为主 。所谓“先天之本”即肾为先天之本，生命之根 。肾气充盛，机体代谢能力强，人的衰老速度缓慢；所谓“后天之气”指脾胃为后天之气，又是气血生化之源，机体生命活动所需的营养物质都靠脾胃供给 。所以，这个季节的药物养生应以固护脾、肾为重点 。用药原则应遵循：多补少泻；药宜平和，药量宜小；注重脾肾，兼顾五脏；分类论补，调整阴阳；掌握时令，观察规律；多以丸散膏丹，少用水煎汤剂；药食并举，因势利导 。如此用药方能补偏救弊，防病延年 。
四、审慎调食
俗话说，药补不如食补 。在冬季如果能恰当选择既美味，而又具有补益身体的食物，无疑会让大家接受 。在冬季适宜补益的食品中，中医又分为几大类 。天寒地冻，首选温补类食物 。如鸡，羊肉，牛肉，鲫鱼等 。上述几种，均属美味，在冬季可作为进补的佳品 。但过多地进食温补类食品，容易上火 。进补平补类食物，如莲子、芡实、苡仁、赤豆、大枣、燕窝、蛤士蟆、银耳、猪肝等，这些食物既无偏寒、偏温的特性，又无滋腻妨胃的不足 。还有一类滋补类食物，具有滋阴益肾、填精补髓的功效 。主要有：木耳、黑枣、芝麻、黑豆、猪脊、海参、龟肉、甲鱼、鲍鱼等 。
冬令时节饮食调理，要针对不同的个体，相应选择适宜补益的食品，这样才能达到真正养生的效果 。以中医学的角度而言，不同时间里出生的人，性格不同，因而对饮食的要求也是不一样的 。根据我国古代五行形相学认为，人可以分为金木水火土等五行人，每种人的体质不一，食补也各异 。
五、进补禁忌
一忌盲目食狗肉 。一些体质虚弱和患有关节炎等病的人，在严冬季节，多吃些狗肉是有好处的 。但不宜盲目食狗肉，以免食用狂犬肉，染上狂犬病 。吃狗肉后不要喝茶，这是因为茶叶中的鞣酸与狗肉中的蛋白质结合，会生成一种物质 。这种物质具有一定的收敛作用，可使肠蠕动减弱，大便里的水分减少 。因此，大便中的有毒物质和致癌物质，就会因在肠内停留时间过长而极易被人体吸收 。
二忌虚实不分 。中医的治疗原则是“虚者补之” 。虚则补，不虚则正常饮食就可以了，同时应当分清补品的性能和适用范围，是否适合自己 。专家认为，进补主要作用是“补虚益损”，而虚又分气虚、血虚、阴虚和阳虚四种，各有各不同的补法 。
养生，就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动 。所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、补养之意 。总之，养生就是保养生命的意思 。以传统中医理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，对人体进行科学调养，保持生命健康活力 。精神养生是指通过怡养心神，调摄情志、调剂生活等方法，从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的目的 。
简介
养生妙方
整个中医学说就是广义的养生学 。《吕氏春秋》中将医学定义为“生生之道”——前一个“生”是动词“提高”，后一个“生”是名词“生命力”，“道”是根本性的规律 。养生就是人类提高自身组织、自身康复能力的学问，从而达到延年益寿的境界 。
保养生命
消除疾病的学问——因此有别于现代西方治疗疾病的“医学” 。《黄帝内经》中黄帝与老师岐伯有一段精彩对话 。谈到瘟疫时，黄帝问老师为什么有些人被传染了却不得病，岐伯的回答是“正气存内，邪不可干”——这就是为什么说整个中医学就是大养生学 。当然，这里所说的中医学是指中华原创医学，而不是“一代明君”康熙阉割华夏文明后已经面目全非的“现代中医” 。
通常所说的养生是狭义的养生学，是指通过非药物的方法达到提高自康复能力的学问 。公元前五十世纪人天合一整体观的形成标志着养生概念的成熟；公元610年，隋大业年间，当时的太医令巢元方在《诸病源候论》集中论述了各种疾病的病源和病候，但书中没有药方，只列养生方、导引法213种 。由此可知，中国从那时起就已经将养生作为治疗的常规方法，并得到官方的提倡 。
整个
立夏养生谈
中医药和养生体系在《黄帝内经》时代就已经很成熟 。对“养生”表达最好的是西汉的《淮南鸿烈》一书 。书中认为整个人体生命系统（古称“器”）由三个要素组成：一是形——“形者，生之舍也”，即人体生命的“房子”；二是神——“神者，生之制也”，即人的自组织、自康复能力，是生命的主宰（“制”）；三是气——“气者，生之充也”，气是沟通形与神之间关系的使者，用今天的语言说，就是信息 。排在第一位的是“神”，其次是“形”，最后是“气”，而且“一失位，三者俱伤也” 。中华原创医学是这个原则，狭义的“养生之道”也是这个原则 。那么，如何来处理这三者之间的关系呢？《淮南鸿烈》讲得很清楚：第一，“将养其神”；第二，“和弱其气”；第三，“平夷其形” 。现在我们将“养生”局限为食疗、药膳，有以偏概全之嫌 。养生就是“养神”，或者说“养心”，或者说“养性” 。食疗、药膳，只是养生当中的一部分，虽然它很有价值，但并非最重要的部分——因为第一位是“养神”，第二位是“养形” 。食疗和药膳实施的目的也是为了提高人体的自组织能力，也即“养神”，也就是说现代人们所称的词汇“气功”（严格说来应该是“医学气功”，古代又称“导引”“养生”）是养生学最关键的内容，而其指导思想是东方文明整体观 。
原文来自 http://bbs.028chunxilu.com/topic-dtyhx.html
冬季日常食疗应注意两个问题：
一是注意通过膳食提高耐寒能力，即摄人高热能食物 。
二是预防维生素缺乏症 。冬季的膳食特点应为高蛋白、高脂肪、高热能、高维生素 。
注意：具体应因人而异，切勿补得太过！忌无病乱补，忌以药代食 。
冬季饮食选择：宜温补肾阳为主，宜选羊肉、狗肉等，方选羊肉汤 。蔬果可选：冬瓜、冬枣和冬甘蔗，冬瓜香菇海带汤，甘蔗马蹄红糖水 。
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