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1、中元节的习俗：河灯也叫荷花灯，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛 。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼 。放河灯，尤数黄河里放灯壮观 。晋西北的河曲县城，紧临黄河 。河道开阔，水流平缓 。每到七月十五夜晚，全城男女老少齐集黄河岸边的戏台前广场，竞观河灯 。各色彩灯顺水漂移，小孩子紧盯着自家的灯能漂多远 。老太婆嘴里念念叨叨，不断祈祷 。今天的放河灯，已经成为欢乐的活动项目了 。照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧 。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的 。
2、祭祖节在阴历七月十五日，所以简称为七月半祭祖 。那时盛夏已经过去，秋凉刚刚开始 。民间相信祖先也会在此时返家探望子孙，故需祭祖 。祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行，并不局限於特定的一天 。平常日子要对先人祭拜，一般都不动先人的牌位 。到七月半祭祖时，则要把先人的牌位一位一位请出来，恭恭敬敬地放到专门做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七月卅日送回为止 。有先人画像的，也要请出挂起来 。祭拜时，依照辈份和长幼次序，给每位先人磕头，默默祷告，向先人汇报并请先人审视自己这一年的言行，保佑自己平安幸福 。
3、七月十五，民间还盛行祭祀土地和庄稼 。将供品撒进田地 。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上 。传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收 。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀 。定襄县民俗将麻、谷悬挂门首 。
4、七月十五节前，民间妇女盛行面塑活动，晋北地区最烈 。一家蒸花馍，四邻来帮忙 。首先根据家庭实有人数，给每个人先捏一个大花馍 。送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要忘记父母的养育之恩;送给老辈的花馍要捏型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全;送给平辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余 。现在已经不那么严格讲究了，完全依据主人的，羊、虎、牛、鱼、兔、人各种造型的馍都有 。人均一兽的花馍捏完以后，还要再捏许多瓜、果、桃、李、莲、菊、梅等造型的花馍，点缀以花、鸟、蝴蝶、蜻蜒、松鼠 。个头较前要小，做为走亲戚，看朋友的礼品 。这些面塑蒸熟以后，再经过五色着彩，看上去栩栩如生，每一件都可以称为绝佳的手工艺品 。
5、中元节，别名七月半、七月十四、祭祖节、盂兰盆节、地官节，节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等 。“中元节”是道教的叫法，民间世俗称为“七月半”（或“七月十四”），它的产生可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭 。节期与古老文化中的阴阳消长循环之理有关，在《易经》中，“七”是一个变化的数字，是复生之数 。七月乃吉祥月、孝亲月，七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成 。该节是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝 。
6、“七月半”原本是上古时代民间的祭祖节，而被称为“中元节”，则是源于东汉后道教的说法 。道教认为七月半是地官诞辰，祈求地官赦罪之日，阴曹地府将放出全部鬼魂，已故祖先可回家团圆，因此将七月半秋尝祭祖节称为“中元节”；佛教中称为“盂兰盆节” 。在统治者推崇道教的唐代，道教的中元节开始兴盛，并且逐渐将“中元”固定为节名相沿迄今 。中元节与上元节、下元节合称“三元” 。
【中元节的习俗以及来历，中元节的来历和风俗是什么】7、七月十四/十五日祭祖是流行于汉字文化圈诸国以及海外华人地区的传统文化节日，与除夕、清明节、重阳节均是中华民族传统的祭祖大节 。2010年5月，文化部将香港特区申报的“中元节（潮人盂兰胜会）”入选，列入国家级非物质文化遗产名录 。
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