世居攸乐山的基诺族祖先在远古时代就发现了茶的价值 ， 创造了可贵的攸乐古茶文化――一种尚处于原始社会原始民族的原始茶文化 。基诺族史诗《玛黑和玛妞》对茶事最早的描述是：传说古代白天出7个太阳 ， 夜里出7个月亮 ， 七天七夜后植物被晒死 ， 火焰升腾变成乌云 ， 接着大雨倾盆 ， 淹没了大地与人类 。世上只有玛黑玛妞兄妹得到创世女神“阿嫫腰贝”指点 ， 带着茶籽、棉籽等躲进大鼓内 ， 漂到攸乐山 ， 兄妹种茶植棉繁育后代 ， 形成了今天的基诺族 。还有一个传说：孔明南征来到攸乐山 ， 因为太疲劳 ， 一些士兵睡着了 ， 等他们醒来追上大部队 ， 孔明因其违反军纪不再收留 ， 赠以茶籽 ， 命其种茶为生 ， 同时还命照其帽式样搭屋而居 。于是 ， 这一人群就居住在“孔明帽”里 ， 世代种茶……
从元代起 ， 攸乐山属“彻里路”管辖 ， 明代改设“车里宣慰司” ， 清代设立攸乐同知 ， 建攸乐城 。攸乐同知的职责是维护六大茶山事务 ， 督促茶农茶商采茶运茶并统一加工成各类普洱茶 ， “作贡或销往各地” 。这一时期 ， 攸乐山茶事最兴隆 。朝代更迭 ， 基诺人从没“丢落”茶叶的种植、制作 ， 而且攸乐茶在清朝时被列为了贡茶：清阮福《普洱茶记》载：“茶产六山 ， 气味随土性而异 ， 生于赤土或土杂石者最佳 ， 消食散寒解毒 。于二月间采蕊极细而白 ， 谓之毛尖 ， 以作贡 ， 贡后方许民间贩卖” 。清人檀萃在《滇海虞衡志》把攸乐茶山排在了六大茶山之首：“普洱茶名重于天下 ， 出六大茶山：一曰攸乐 ， 二曰革登 ， 三曰倚邦 ， 四曰莽枝 ， 五曰蛮专 ， 六曰慢撒 ， 周八百里” 。如今 ， 虽然“入山作茶者数十万人”的景象一去不复返 ， 但攸乐茶山上5000多亩古茶树仍长得枝繁芽肥 。
基诺语称茶为“啦博” ， “啦”是依靠 ， “博”是芽叶 ， 其意是赖以生存的芽叶 。他们对茶树的称呼有5种：“啦博阿则”(茶树)、“啦博阿十拉”(野茶树)、“啦博则里”(老茶树)、“啦博则嫫”(大母茶树)、“接则”(摇钱树) 。这些称谓说明攸乐茶的历史古远与内涵的丰富 ， 也说明了基诺人对茶树的重视程度 。
【攸乐山基诺族的茶事】攸乐山的亚诺寨在12天的农业大祭“洛嫫洛”中有茶神祭仪式 。在巴亚等20多个村寨的传说中 ， 种茶的技术是由始祖“阿嫫腰白”传授的 ， 巴卡等几个村寨则有孔明赠茶籽的传说 ， 在洛特、亚诺、司土、巴破、巴卡等村寨中 ， 都有开村始祖种茶与古老茶园的史迹 。在基诺族传统节日“特懋克”及祭祖先神灵的所有仪式中 ， 都离不开茶叶 。在今天的攸乐山 ， 古老的茶俗依然保存：凉拌茶、火燎鲜茶、包烧茶、竹筒茶、铁锅蒸茶……似可从中窥见普洱茶文化的源头和衍变轨迹 。
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