天蚨园之邹忌子——齐湣王抛弃其四时理念而灭宋致使齐国统一梦断

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天蚨园会议室
嵩山天蚨园位于登封少室山清澈崖下，占地60余亩，黛瓦白墙，茂林修竹，古朴秀丽，环境幽美，宛如世外桃源。非常适合研学旅行、企业培训、旅游接待、团体聚会、禅修辟谷、书画写生、丹道修真、道医养生等活动。历史上颍考叔、管仲、鬼谷子、张良、李渤等均在此隐居耕读，号称天蚨园五友。天蚨园是嵩山的“隆中”，坐标对比史上之春秋孔夫子杏坛、战国鬼谷子道场、隋唐文中子龙门等。蚨子学堂是以中国春秋战国时期“稷下学宫”概念建立的一个国学讲堂，追慕春秋古风，学习吸收春秋战国“士”的精神，蚨子学堂所教乃大人之学，定位为实学。追求真才实学，修炼雄才大略。不袖手空谈心性，也不沉迷逐物异化。凭盛德立命，以大业安身。
今天讲讲齐湣王抛弃邹忌子四时理念而灭宋，致使齐国统一梦断！邹忌，(约前385---前319)，一作"驺忌"，尊称"驺子"，中国战国时期齐国人。《史记》亦作驺忌，齐桓公田午时的大臣;齐威王田因齐时期，以鼓琴游说齐威王，被任相国，封于下邳(今江苏睢宁古邳镇)，号成侯;后又侍齐宣王田辟疆。

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邹忌对镜图
他曾劝说齐威王奖励群臣吏民进谏，主张革新政治，修订法律，选拔人才，奖励贤臣，处罚奸吏，并选荐得力大臣坚守四境，从此齐国渐强。
前360年前后，齐威王起用邹忌实行改革，“谨修法律而督奸吏” 。时势造就英雄，邹忌有才华有才干、大度，颇有君子风范，是齐威王的得力助手，帮助他持政，出谋划策。后孙膑、田忌威望提高，邹忌因担心相位不稳而置田忌于死地。此外，邹忌还以标准身高和相貌著称。

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邹忌鼓琴取相
齐湣王抛弃邹忌子四时理念而灭宋，致使齐国统一梦断战国时期因为秦国统一六国这个结果，因此大家都熟悉秦国的统一之路，什么奋七世之余烈等等。似乎秦国统一是历史的正确。这个观念一直都在影响着我们——秦国在商鞅变法后，秦国就自然而然的具备了统一的资格，其他六国就没有资格了！但事实上是错误的。司马迁的《史记》以秦国为脉络的战国故事，也是给我们这个假象的原因。当然这不能怪司马迁，毕竟战国的史料比春秋的史料更少，历史更扑簌迷离！
春秋时期还有《左氏春秋》等史书，而战国时期的《战国策》是纵横家为讨论而大概记载历史准确性和真实性太差。西晋出土的魏国史书《竹书纪年》又失传了。
本文试图从齐国的角度出发，看看战国时期同样具有统一资格的齐国为什么在统一的道路上走偏了！本文的齐国专指战国的田齐，因此叙述要从公元前386年田和被周安王封为诸侯，取代姜氏开始。从上图可以看出桑丘的战略性位置：分割燕赵两国。如果没有魏、赵两国救援燕国，燕国在战国开局不久就会被齐国灭国。
齐桓公以救韩为名，突袭攻下燕国桑丘，为齐国在战国统一的路上开了个好头！从齐威王和魏惠王讨论何为宝物的言论来看，齐威王很重视人尽其才的吏治。和魏惠王以珠宝为财宝，齐威王认为这些人才是他的财宝：
1、守南城让楚国不敢进犯、泗上十二诸侯不敢不朝贡齐国的檀子；
2、守高唐让赵国不敢越过黄河一步的朌子；
3、守徐州让燕国不敢南下、赵国不敢东出、让燕赵二国人民7000多户人远道依附的黔夫；
4、缉捕盗匪让齐国路不拾遗的种首。
上面这四个人，从姓名上来看，应该都不是身份高贵的人。他们能被齐威王当着魏国国君的面作为齐国的瑰宝来看待，可见齐威王非常重视官吏的任职能力。
齐威王的以人为宝论调，反应的是齐国国策的转变。从公元前453年田襄子为控制齐国而全数任命自己的兄弟、宗族为齐国都邑的大夫，到公元前355年（以《史记》记载为准）公开宣称齐国以人为宝。齐国用田氏宗室治理已经持续了98年。齐威王以人为宝政策的公开，意味着以往齐国以田氏宗亲的治理模式没落。这为日后齐宣王的稷下学宫的繁盛提供了政策基础。

稷下学宫可谓是中国历史上最早也是最繁盛的学府，以包容、辩真而著名于中国历史上，和同时代雅典的亚里斯多德在公元前335年左右创办的吕克昂学院可谓是东西并尊。按照《史记》的记载，稷下学宫有儒家、道家、法家、名家、兵家、农家、阴阳家等流派，名家有邹衍、驺奭、尹文、倪说、田骈、彭蒙、慎到、环渊、宋钘、接子（接舆）、淳于髡、鲁仲连、荀子等合计76人，都被授予上大夫官职，赐予府邸，专心治学。稷下学宫76上大夫，也是后世秦始皇设立70博士的来源。

在邹忌子的治理和以人为宝的国策下，齐国越来越强大。公元前353年，齐威王用段干朋的围魏救赵计策，派遣田忌为将军，在桂陵大败魏军。公元前341年，魏国攻打赵国，赵国战败，和赵国盟好的韩国要求齐国救援，齐威王用孙膑的计策，让韩、魏两国先打到韩国不得不委质齐国才发兵救援，在马陵击败魏军，杀庞涓，俘虏魏国太子申。公元前334年，齐威王和魏惠王进行徐州相王。
从徐州相王，可以证明了邹忌子四时论（“大小相益，回邪而不相害”）得以执行：作为当时战国最强大的诸侯齐威王并没有妄自独尊，反而和魏惠王相互尊王，是为“大小相益而无害”，虽然这侵犯了楚国自楚武王时以来作为唯一称王诸侯的地位。再说历史上，魏国魏文侯也曾帮助田和成为诸侯，现在齐威王和魏惠王相互尊王，也当是报恩吧！
齐威王是田氏成为诸侯的第三任君主，采用邹忌子治国理念，确立齐国以人为宝国策，缓慢而稳定的繁荣齐国，一举成为当时战国中最强大的国家。当时秦国的商鞅变法还处刚刚完成的阶段（依据《史记六国年表》，但若按照《史记田完世家》，当时商鞅变法还没有开始，直到齐宣王即位时商鞅变法才开始）。

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相传齐宣王杀自己的王后娶个丑女钟无艳
齐宣王并非滥竽充数
说到齐宣王田辟彊，可能最多人知道的就是“滥竽充数”这个成语的典故了。但真实的齐宣王，很有可能是中国历史上第一位配得上“文治武功”的君主。在他之前，所有的君主虽有“武功”，绝无“文治”这个称号。几乎伐灭燕国，成就了齐宣王的“武功”；稷下学宫，成就了齐宣王的“文治” 。
因公元前318年燕王哙禅位给大臣子之，燕国发生内乱，齐宣王于公元前314年派遣匡章率领“五都之兵”，在50天内攻破燕国，杀死燕王哙和子之，最后在赵、韩、魏、秦、楚等国的压力下，才不得不退兵，让赵国拥立的燕国公子职继位，是为燕昭王。
对于齐宣王的文治——稷下学宫，上文已经有了介绍，这里就不多说了。最后，来整理下齐国在统一之路上的脉络：380年齐桓公攻占燕国桑丘点了燕赵死穴——齐威王以邹忌子治国、确立以人为宝国策、桂陵马陵两次大败魏国，开始齐国称霸——齐宣王残燕，稷下学宫造就了百家争鸣局面——齐湣王破秦、燕，制楚，灭宋，成就齐国武力最强大之时。
齐湣王灭宋，破坏了邹忌子治国理念中的四时“大小相益，回邪而不相害” 。齐桓公时若不是魏国和赵国出兵救燕国，燕国早就被灭；齐威王时，遵守邹忌子的四时理论，强大而无害；齐宣王趁燕国内乱，再次差点灭燕国，验证邹忌子的四时理论；齐湣王灭宋，破坏了邹忌治理齐国以来的四时理论，让齐国成为害怕成为第二个宋国的诸侯恐惧的对象，在赵国的合纵下攻破齐国。

齐国和秦国不同，齐国有太多的邻国，秦国真正要交战的只有魏国、韩国、楚国等三国。齐国的邻国有：魏国、赵国、燕国、楚国、宋国、卫国、鲁国等国。为此齐国不得不修筑南北长城来防备赵国和楚国。

在邻国众多的情况下，邹忌子的四时理论——大小相益，回邪而不相害，就是在齐国国力的基础上，利用齐国的影响力来获益。齐国有2次差点灭燕国的记录，都显示了其他诸侯无法容忍灭国行为的存在！齐湣王没有吸取历史上齐国灭燕的教训，意图以灭宋来降服其他诸侯国，办法不是不可行，只是用得太早了！
总结来说，齐国比秦国更有资格统一（未必是秦始皇统一后的郡县制，因为秦始皇灭国时也没有想到郡县制这个形式），但由于齐国和秦国的地理形势不一样，齐国的统一之路必须要比秦国更加温和、更温情脉脉。邹忌子的四时理论在齐宣王残燕时已经得到验证，但齐湣王抛弃了它，而学习秦国的武力方式，终结了齐国的统一梦想！
人物典故邹忌讽齐王纳谏
《战国策》中《邹忌讽齐王纳谏》载，邹忌以妻因为偏爱自己、妾因为害怕自己、客因为有求于自己，都说自己比城北徐公美。邹忌从中悟出自己受到了蒙蔽，从而想到齐威王受到了宫妇左右、大臣、百姓的蒙蔽，比自己更严重，于是建议齐威王广开言路，最终使得齐国在政治上战胜别国。
修法律而督奸吏
邹忌接受相印后，淳于髡前去会见他，向他提出五点建议。其中一条是"大车不经过校正，就不能托载规定的重量；琴瑟不经过校正，就不能成就五音" 。意即一个国家的政治，就像大车运转、琴瑟弹奏和弦一样，要有一定的制度约束，使百官协调一致。邹忌回答说："谨受令，请谨修法律而督奸吏。"即颁布法律，督责不法官吏，不使为非。这样就树立起正气，打击官场中阿邑大夫之徒的歪风邪气。
邯郸之难
选自《战国策·齐策一》
邯郸之难，赵求救于齐。田侯召大臣而谋曰：“救赵孰与勿救？”邹子曰：“不如勿救。”段干纶曰：“弗救，则我不利。”田侯曰：“何哉？”“夫魏氏兼邯郸，其于齐何利哉！”田侯曰：“善。”乃起兵，曰：“军于邯郸之郊。”段干纶曰：“臣之求利且不利者，非此也。夫救邯郸，军于其郊，是赵不拔而魏魏也。故不如南攻襄陵以弊魏，邯郸拔而承魏之弊，是赵破而魏弱也。”田侯曰：“善。”乃起兵南攻襄陵。七月，邯郸拔。齐因承魏之弊，大破之桂陵。
邹忌事宣王
选自《战国策·齐策一》
邹忌事宣王，仕人众。宣王不悦。晏首贵使仕人寡，王悦之。邹忌谓宣王曰：“忌闻以为有一子之孝，不如有五子之孝。今首之所进仕者，以几何人？”宣王因以晏首壅塞之。[1]
成侯邹忌为齐相
原文
成侯邹忌为齐相，田忌为将，不相说。公孙闬谓邹忌曰：“共何不为王谋伐魏？胜，则是君之谋也，君可以有功；战不胜，田忌不进，战而不死，曲挠而诛。”邹忌以为然，乃说王而使田忌伐魏。
田忌三战三胜，邹忌以告公孙闬，公孙闬乃使人操十金而往卜于市，曰：“我田忌之人也，吾三战而三胜，声威天下，欲为大事，亦吉否？”卜者出，因令人捕为人卜者，亦验其辞于王前。田忌遂走。
译文
成侯邹忌是齐国的相国，田忌是齐国的大将，两人感情不睦。公孙闬献计给邹忌说：“阁下何不策动大王，令田忌率兵伐魏。打了胜仗，那是您策划得好，大可居功；一旦战败，田忌假如不死在战场，也必定枉死在军法之下。”邹忌认为他说得有理，于是劝说齐威王派田忌讨伐魏国。
田忌三战皆胜，邹忌赶紧找公孙闬商量对策。公孙闬就派人带着十斤黄金招摇过市，找人占卜，自我介绍道：“我是田忌将军的臣属，如今将军三战三胜，名震天下，现在欲图大事，麻烦你占卜一下，看看吉凶如何？”卜卦的人刚走，公孙闬就派人逮捕卖卜的人，在齐王面前验证这番话。田忌出走避祸。
《邹忌讽齐王纳谏》
原文
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
译文
邹忌身高八尺多，形体容貌光艳美丽。一天早晨，邹忌穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我同城北徐公比，谁漂亮?”他的妻子说：“您漂亮极了，徐公哪里比得上您呢?” 城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公漂亮，就又问他的妾：“我同徐公比，谁漂亮?”妾说：“徐公怎么能比得上您呢?” 第二天，有客人从外面来，邹忌同他坐着闲聊，邹忌又问他：“我同徐公比，谁漂亮?”客人说：“徐公不如您漂亮。” 又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看他，自己觉得不如徐公漂亮；再照镜子看看自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。晚上躺着想这件事，说：“我的妻子认为我漂亮，是偏爱我；妾认为我漂亮，是害怕我；客人认为我漂亮，是想有求于我。”
于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公漂亮。可是我妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的妃子、近臣没有谁不偏爱您，朝中的大臣没有谁不害怕您，全国范围内的人没有谁不有求于您：由此看来，大王您受蒙蔽很深啊！”
齐威王说：“好！”就下了命令：“大小官吏百姓能够当面指责我的过错的，受上等奖赏；书面劝谏我的，受中等奖赏；能够在公共场所批评议论我的过失，并能传到我的耳朵里的，受下等奖赏。” 命令刚下达，许多大臣都来进谏，宫门前庭院内人多得像集市一样；几个月以后，还不时地有人偶然来进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。
燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见齐王。这就是所谓在朝廷上战胜别国。
(1)进谏原因

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邹忌劝齐威王
【天蚨园之邹忌子——齐湣王抛弃其四时理念而灭宋致使齐国统一梦断】答：邹忌是在比美中，在妻、妾、客的对话中，在当面与徐公比较，在暮寝而思之后，感受到自己受了蒙蔽。因此推己及人，立刻想到国君一定也多受蒙蔽，由此进谏。
邹忌的为政性格
答：实事求是，勤于政事，勇于笃行，善谏乐思。
邹忌进谏成功的原因
答：邹忌能进谏成功有两个关键：一在于他说话的艺术与技巧上，他巧妙地将自己的妻，妾，客人与威王的宫妇，群臣，邻国进行类比，轻而易举地让齐王明白确实受了蒙蔽，二是纳谏者齐王有谦厚开阔的胸襟，重贤而又明理。
(2)进谏结果
齐王采纳了建议。下令面刺、上书、谤讥于市朝分别受上、中、下赏。进谏的人数由门庭若市—时时间进—无可进者。最后其他几个国家皆朝于齐，乃至于战胜于朝廷。
田忌亡齐而之楚
选自《战国策·齐策一》
田忌亡齐而之楚，邹忌代之相。齐恐田忌欲以楚权复于齐，杜赫曰：“臣请为留楚。”谓楚王曰：“邹解所以不善楚者，恐田忌之以楚权复于齐也。王不如封田忌于江南，以示田忌之不返齐也，邹忌以齐厚事楚。田忌亡人也，而得封，必德王。若复于齐，必以齐事楚。此用二忌之道也。”楚果封之于江南。
《邹忌说琴谏齐王》
选自《史记·田敬仲完世家第十六》
驺忌子以鼓琴见威王，威王说而舍之右室。
须臾，王鼓琴，驺忌子推户入曰：“善哉鼓琴！”王勃然不说，去琴按剑曰：“夫子见容未察，何以知其善也？”
驺忌子曰：“夫大弦浊以春温者，君也；小弦廉折以清者，相也；攫之深，醳之愉者，政令也；钧谐以鸣，大小相益，回邪而不相害者，四时也：吾是以知其善也。”王曰：“善语音。”驺忌子曰：“何独语音，夫治国家而弭人民皆在其中。”
王又勃然不说曰：“若夫语五音之纪，信未有如夫子者也。若夫治国家而弭人民，又何为乎丝桐之间？”
驺忌子曰：“夫大弦浊以春温者，君也；小弦廉折以清者，相也；攫之深而舍之愉者，政令也；钧谐以鸣，大小相益，回邪而不相害者，四时也。夫复而不乱者，所以治昌也；连而径者，所以存亡也：故曰琴音调而天下治。夫治国家而弭人民者，无若乎五音者。”
王曰：“善。”
个人观点：这故事说明宣王想要消除威王时期留下的大臣，说明君上也对相国邹忌的排挤。
《淳于髡鬼才辩圣贤》
选自《史记·田敬仲完世家第十六》
原文
昔者，邹忌以鼓琴见齐宣王，宣王善之。邹忌曰：“夫琴所以象政也。”遂为王言琴之象政状及霸王之事。宣王大悦，与语三日，遂拜以为相。齐有稷下先生，喜议政事，邹忌既为齐相，稷下先生淳于髡之属七十二人，皆轻忌，以谓设以辞，邹忌不能及。乃相与俱往见邹忌。
淳于髡之徒礼倨，邹忌之礼卑。淳于髡等曰：“狐白之裘，补之以弊羊皮，何如？”邹忌曰：“敬诺，请不敢杂贤以不肖。”淳于髡等曰：“方内而员釭，如何？”邹忌曰：“敬诺，请谨门内，不敢留宾客。”淳于髡等曰：“三人共牧一羊，羊不得食，人亦不得息，何如？”邹忌曰：“敬诺，减吏省员，使无扰民也。”淳于髡等三称，邹忌三知之如应响。淳于髡等辞屈而去。邹忌之礼倨，淳于髡等之礼卑。
译文
以前，邹忌凭借奏琴见到了齐宣王，齐宣王待他很好，邹忌说，奏琴就像治理国家一样，然后和宣王说琴为什么像治理国家一样以及称霸的事情。宣王非常高兴，和他谈了三天，然后任命他为相国，齐国有没有得道的人喜欢谈论政事，邹忌已经成为相国这个事情，这些以淳于髡为首的七十二个人，都非常的轻视他，就想在一个场合，和他辩论，邹忌肯定比不上自己，于是约好了全都去见邹忌。
淳于髡他们表现的很傲慢。而邹忌表现的很卑微，淳于髡他们说：“白狐狸的毛皮做的衣服，补上坏羊皮，怎么样？”邹忌说：“尊敬的说，不敢这样把东西弄坏”（大致是这个意思），淳于髡又说：“国内刚强，而对外圆滑，怎么样？”邹忌说：“在内谨慎，而不给外人机会”，淳于髡说。三个人共同养一个羊，羊没有吃饱，人也不能歇息，怎么样？” 邹忌说：“减少税吏，减少官员，这样才能不使人民困扰”，淳于髡等称赞了三次，邹忌三个都知道，而且都对答响亮适合。淳于髡等没有什么说的了，然后离开，邹忌表现的很高傲，而淳于髡等人表现的很卑微！……
《孟尝君列传·第十五》
孟尝君名文，姓田氏。文之父曰靖郭君田婴。田婴者，齐威王少子而齐宣王庶弟也。田婴自威王时任职用事，与成侯邹忌及田忌将而救韩伐魏。成侯与田忌争宠，成侯卖田忌。田忌惧，袭齐之边邑，不胜，亡走。会威王卒，宣王立，知成侯卖田忌，乃复召田忌以为将。宣王二年，田忌与孙膑、田婴俱伐魏，败之马陵，虏魏太子申而杀魏将庞涓。

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