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陆游的养生诗

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陆游的养生诗 马元泉
陆游能够活到86岁 ， 在当时是十分高寿了 。之所以如此 ， 与他重视养生是分不开的 。养生诗在他的《剑南诗稿》中随处可见 。
他在居所专门辟有一间道室 ， 用道家常用的方法修炼养生 。陆游在道室里修炼气功 ， 气功让人心平气和 ， 从量变到质变 ， 把杂念归为一念；还修炼道家的出息、入息、长短息等呼吸方式和导引、节食等 ， 以达到强身健体、治疗某些疾病的目的 。在修生养息过程中 ， 也写下了不少脍炙人口的诗歌 。
《道室》：“一室冷如水 ， 人疑在定僧 。手称丹灶火 ， 纱护佛龛灯 。食减形虽槁 ， 心虚气自凝 。平生坐妄论 ， 字字欲铭膺 。”道室虽冷 ， 但诗人却像“坐定僧”那么专心修炼 ， 虽然节食导致身形枯槁 ， 但呼吸渐渐练成 ， 内心十分宁静 ， 平生为妄论所误 ， 道家的修炼要诀铭记在胸 。
《道室夜意》：“寒泉漱酒醒 ， 午夜诵仙经 。茶鼎声号蚓 ， 香炉火度萤 。斋心守玄牝 ， 闭目得黄宁 。寄语山中友 ， 因人送茯苓 。”午夜静坐在道室里 ， 诵读道家的根本经典《黄庭经》 ， 一心坚守道家衍生万物的本源玄牝 ， 闭目修炼黄庭之道 ， 服食道家养生健体的茯苓 。
《道室晨起》：“纸帐晨光透 ， 山炉宿火燃 。鸡鸣尤喔喔 ， 鸦起已翩翩 。形槁寒岩木 ， 心凝古涧泉 。何须更临镜 ， 断是一癯仙 。”晨光初露 ， 鸡鸣喔喔 ， 陆游还在道室修炼 ， 身形清瘦 ， 内心宁静 ， 好像隐居山林的术士 。
《晨坐道室有感》：“一钵青精便有余 ， 世间万事总成疏 。手挥絃上乌栖曲 ， 口诵岩间鸟迹书 。丹气初升勤沐浴 ， 芝房未熟饱耘锄 。碧霄腾举人人事 ， 莫恋污渠与奥帑 。”生活上无所求 ， 一钵清精饭就足够了 ， 疏远了世间万事 ， 一心修炼；手上弹着乐曲 ， 口里诵着经书；勤沐浴着初升的丹气 ， 充足地耕耘着还未熟练的《芝房》之歌；成仙（碧霄腾举）是人人可以争取的事 ， 关键在于不要留恋脏水沟与金帛 。
除道室诗外 ， 陆游还有其他方面的养生诗 。如《铭座》：“天下本无事 ， 庸人实扰之 。吾身本无患 ， 卫养在得宜 。一毫不加谨 ， 百疾所由滋 。人生快意事 ， 噬脐莫能追 。汝顾不少忍 ， 杀身常在斯 。深居勿妄动 ， 一动当百思 。每食视本草 ， 此意未可嗤 。赋诗置座右 ， 终身作元龟 。”这首诗总结了陆游的养生要旨 ， 那就是养生的关键是诸事要“得宜” ， 不要无事生非；凡事要谨慎 ， 不要一味追求“快意”；要学会“忍” ， 不要“妄动”；要多吃素食（本草） 。要把这些作为可借鉴的往事（元龟） ， 作为座右铭牢记 。
再看看他以养生为题的诗 。《养生》：“武丁命傅说 ， 治国如和羹 。天亦命放翁 ， 用此以养生 。抑过补不足 ， 辅相其适平 。千岁汝自有 ， 不必师广成 。”武丁是史称“武丁盛世”商代国君 ， 傅说是其重要辅臣 ， “和羹”就是用不同的调味品而制成的羹汤 。陆游在此指出 ， 养生如“和羹” ， 只要做到“抑过补不足 ， 辅相其适平” ， 就可以长寿 。
另一首《养生》诗是诗翁80岁时所作 ， 描述得更详细：“禀赋本不强 ， 四十已虚衰 。药裹不离手 ， 对酒盘无梨 。岂料今八十 ， 白间犹黑丝 。咀嚼虽小艰 ， 幸未如牛呞 。昔虽学养生 ， 所遇少硕师 。金丹既茫昧 ， 鸾鹤安可期 。惟有庖丁篇 ， 可信端不疑 。爱身过拱璧 ， 奉以无缺亏 。孽不患天作 ， 戚惟忧自诒 。衣巾视寒燠 ， 饮食节饥饱 。虎兕虽在傍 ， 爪牙何由施 。老人不妄语 ， 聊赋养生诗 。”陆游在40岁以前 ， 不注意养生 ， 因而身体虚衰 ， 重视养生以后 ， 80岁了头发还黑白相间 ， 咀嚼也无大碍 。早期养生追求金丹和成仙都是不可能的事 ， 只有庄子在《养生主》中提到“庖丁解牛”的启发 ， 才是可信的养生之道 。不要忧戚自扰 ， 要注意冷暖 ， 饮食不要过饱 。
【陆游的养生诗】 养生40年的成果颇大 ， 除前诗提到的外 ， 还有《养生》：“西游曾受养生书 ， 晚爱烟波结草庐 。两眥神光穿夜户 ， 一头胎发入晨梳 。邀云作伴远忘返 ， 与鹤分窠宽有余 。占尽世间闲事业 ， 任渠千载笑迂疏 。”80岁的诗翁两眼炯炯发光 ， 穿透夜间的窗户 ， 满头胎发返老还童 ， 还能远游 。
陆游的养生诗至今还闪耀着真知的光辉 ， 可供我们研究和借鉴 。


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