古代圣旨范文光绪年间光绪帝颁下二道聖旨

光绪十五年，即一八九0年，光绪帝颁发二道聖旨，一道是颁发给五品衔山东荷泽县训导郑雲鹤的祖父母，一道是颁发给郑雲鹤父母的。颁发给郑雲鹤的祖父母的聖旨中，称其祖父郑思适，锡光有庆树德务滋嗣清白之芳声泽留再世衍弓裘之令绪祜篤一堂。聖旨中称其祖母高氏，箴诫揚芬珩璜表德职勤内助宜家久著其贤声泽裕后昆锡类式承乎嘉命。颁发给郑雲鹤父母的聖旨记载：奉，天承运，皇帝制曰任时需才称职志在官之美馳驱奏效报功膺锡类之仁尔郑绍覃迺五品衔山东荷泽县训导郑雲鹤之父雅尚素风长迎善气弓治克勤於庭训箕裘丕裕夫家声茲以覃恩赠尔为奉直大夫锡之诰命於戏肇显之盛世国典非私酬燕翼之深情臣心弥励。制曰奉职無愆懋著勤劳之绩致身有自宜酬鞠育之恩尔焦氏迺五品衔山东荷泽县训导郑雲鹤之母淑範宜家令仪昌后早相夫教子俾移孝以作忠兹以覃恩封尔为宜人於戏贲象服之端严誕膺钜典锡龍章之涣汗用表荣施。光绪拾五年貮月拾柒日。
光绪帝在聖旨中称郑雲鹤的父亲郑绍覃，雅尚素风長逆善气弓治，克勤於庭训，箕裘丕裕家声。称郑雲鹤的母亲焦氏，尽心奉职，谦恭勤劳之品德，优秀的人才，必定有良好的家风传承，传承忠孝文化，以此广恩汇泽，朝庭封你为宜人，端严庄重，依过去范例册封，以章示光荣。聖旨中赞揚郑雲鹤的祖父母，父母，洁身自好，品德高尚，教子有方，为国家培育出好的人才，故赠郑雲鹤的祖父郑思适，父亲郑绍覃为奉直大夫，封郑雲鹤的祖母高氏，母亲焦氏为宜人。奉直大夫为五品衔，宜人同样是五品，按清朝律例，女眷的品位是与丈夫的官职品衔相对应的。聖旨中称谓赠，是被赠之人已去世，在世之人称谓封，在职官员称谓授。聖旨中的称谓赠，封，授，意义是有区别的。从聖旨中的用词来看，光绪十五年，郑雲鹤的祖父母，父亲已经去世，而他的母亲焦氏仍健在。

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聖旨是中国封建社会帝王布告臣民，委任官史，册封宗室，表彭功德的一种专用文书。是帝王意志的载体，是最高权力的象征。它分为诰命和勅命两种。一至五品为诰命，六至九品为勅命。聖旨中在给郑雲鹤的祖父母，父母的封赏中，用的是锡之诰命。按清朝律例，一个县的训导，是八品衔至九品衔，而聖旨一开头则写的是，五品衔山东荷泽县训导郑雲鹤，从这里可以看出，光绪帝对山东荷泽县训导郑雲鹤已经是破格提拨，由八品衔升为五品衔官职，因此，聖旨中出現锡之诰命也就在情理之中了。从而也可以看出，这也是对郑雲鹤这个家族的眷顾和格外施恩。
【古代圣旨范文光绪年间光绪帝颁下二道聖旨】郑雲鹤是章丘人，怎么到菏泽县任训导一职，又是怎么又受光绪帝封赏的呢？
据章丘道流村郑氏族谱记载。郑雲鹤，字仙舟，增贡生。品行端正，学富五车，诗赋又冠，儒林部选荷泽县训导。受业者岁蒙陶镕，岁科两试，入泮者纳年貌之资，而有定例，公概不计较，贫者任其自纳，富贵亦不勒索。轻财好义，迄今士民言念莫不感激，公有繡水诗抄未剖劂行世，不無遗憾。荷泽县衙署敝记不堪，规模谥隘，公捐数年学俸，提倡修筑，鸠工庀材不数月而告竣，至今匾额猶存，覌者莫不颂其功德焉。

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在族谱中记载也可以看出，郑雲鹤作为章丘人，学识渊博，学富五车，品行端正，轻財好义，是被当时主管教育的清朝儒林部选为山东荷泽县训导，而走馬上任，异地任职，主管菏泽县的教育工作。他在任职期间，忠于朝庭，忠于职守，政绩显著，捐出数年俸银，修缮菏泽县衙，其功德受到当地人们的歌颂和赞楊。从而光绪帝颁下聖旨进行封赏。族谱中一句至今匾额猶存，说的是一九三七年，郑世族谱续修时，记录郑雲鹤捐款修缮县衙的匾额尚在。而郑雲鹤的的辉煌业绩和荣耀，也在当地和章丘老家流传下来。
其实，郑雲鹤被光绪帝破格提拨，封赏，也是有渊源的。郑雲鹤是道流村郑氏家族第十六世代表人物。道流村郑氏家族，自十二世氏代表人物郑文玉，在清乾隆年间，北京献宝，结识乾隆帝，又义结金兰，被老太后收为义子，赏賜了半朝銮駕，山东大部分盐务，而显赫一时。因而，也就有了道流村郑氏家族七楼七厅古建筑，一门十官，一门十聖旨之说，而闻名于世，轰动朝野。自咸丰帝到光绪帝，都为这个家族颁发聖旨进行封赏。而郑雲鹤是这个家族第四个受到清朝皇帝封赏人物。