真情种，必然伤怀
作者：黎荔
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我觉得所谓深情 ， 应该这样去理解 ， 那是一种专注的状态 。如果我们全副心思都专注在体验的对象上 ， 我们就会更强烈地、完完全全地沉浸于这个体验对象 。相反地 ， 如果我们做一件事时 ， 没有表现出适当的注意力 ， 那么投入不足 ， 感受也不深 。投入越多 ， 领略才越多 ， 正因为恋恋不舍 ， 魂牵梦萦 ， 所以你心力投注的对象 ， 才成了百年难遇之人 ， 绝世惊艳之物 。是你的专情至致、一往而深 ， 使美的光彩被创造和赋予了对象 。一旦将一腔深情 ， 赋予了你专注的对象 ， 你就会为情所困 ， 变得患得患失 。你不知道他（她）或某个心爱之物 ， 何时会突然被水卷走 ， 被风带走 ， 于是只能握得紧些 ， 再紧些 。你甚至觉得“海誓山盟” ， 也不过是一句虚幻的陈词 ， 海会涸 ， 山会移 ， 它们连自己的命运也主宰不了 ， 只能争分夺妙地爱 ， 相濡以沫地爱啊！不敢让命运窥见起了妒意 ， 害怕走着走着 ， 就到了缘数的尽头 。
就像《红楼梦》第28回 ， 贾宝玉在山坡上听见黛玉感叹身世遭遇 ， 吟出一曲哀伤凄恻的《葬花词》 ， 先不过是带念头感叹 ， 次后听到“侬今葬花人笑痴 ， 他年葬侬知是谁”、“一朝春尽红颜老 ， 花落人亡两不知”等句 ， 他不觉痛到在山坡之上 ， 怀里兜的落花撒了一地 。“试想林黛玉的花颜月貌 ， 将来亦到无可寻觅之时 ， 宁不心碎肠断？既黛玉终归无可寻觅之时 ， 推之于他人 ， 如宝钗 ， 香菱 ， 袭人等 ， 亦可以到无可寻觅之时矣 。宝钗等终归无可寻觅之时 ， 则自己又安在呢？且自身尚不知何在何往 ， 将来斯处 ， 斯园 ， 斯花 ， 斯柳 ， 又不知当属谁姓？——因此一而二 ， 二而三反复推求了去 ， 真不知此时此际欲为何等蠢物 ， 沓无所知 ， 逃大造 ， 出尘网 ， 使可解释这段悲伤！”想到此处 ， 宝玉肝肠寸断 ， 倒在山坡上 ， 放声大哭 。他已经形而上地体味到了生命的流逝 ， “如花美眷 ， 似水流年”的无可奈何 ， 想到终将永失所爱 ， 他心中已然产生了无限的伤感 。鲁迅先生说“悲凉之雾 ， 遍披华林 ， 然呼吸而领会之者 ， 独宝玉而已 。”为什么只有宝玉才能领会？因为爱得深 ， 也就爱得痛苦 。他是“情情”之人物 ， 所谓“情之所钟 ， 独在我辈”者也 。真情种 ， 必然伤怀 ， 必然寂寞 。
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想起弘一法师的《伤春》 ， “看落花飘 ， 听杜鹃叫 ， 一片片是惊报 ， 一声声是警告 。看落花飘 ， 听杜鹃叫 ， 似劝说觉悟呀！青春易老 。人生过隙驹 ， 今日朱颜 ， 明日憔悴 。人生过隙驹 ， 今日繁华明日非 。”突然体味到 ， 弘一生命的底色也是宝玉式的情种 ， 否则何来如此的深情与敏感？他们都是出身名门 ， 富贵温柔 ， 锦衣玉食 。但是 ， 突然有一天 ， 他们发现这些都是“无常”的 ， 没有办法长久存在 。就像是一场梦一样 ， 醒来都是空 ， 于是他们便开始了找寻自己灵魂归宿的旅程 ， 由“情情”跳出色空 ， 入“情不情” ， 走向一颗空寂的心 ， 霁月光风、无所萦怀 。弘一法师与贾宝玉一样 ， 都是在尘世历劫之后大彻大悟、体证大道的 。
深知一切美的无常与易逝 ， 恍如手心之沙 ， 越是紧握 ， 越是流逝 ， 于是伤逝便成了刻骨铭心的疼痛 。我在生命旅程中的确体会到这种空无的疼痛了 ， 这种痛 ， 无力缓解 ， 只能一遍遍地将它肆意地倾注和记录下来 。
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