违怎么读千古人情不相违：《诗经》究竟应该怎样读？

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在中国文学经典中，对中国历史影响最深远的是五经。五经中，影响最大、最感人的是《诗经》。
所以《诗序》说:“得与失，动天下，感鬼神，不近《诗》。”
“正得失”指其伦理道德功能；“动天地，感鬼神”是指其情感功能。诚实和感动的双重作用，奠定了《诗经》在中国文化史上不可动摇的地位。
但是，我们今天读《诗经》，却感觉不到这两种功能的存在。原因在于观念的差异和价值取向的变化。要走近诗经，首先要打破思想壁垒。
首先必须打破的是对20世纪《诗经》性质的认定。
中国文学史上几乎所有的著作，以及中国的教科书和通俗文学书籍，都给出了这样一个关于《诗经》的概念:《诗经》是中国最早的诗集。
这似乎成了理所当然的事。这一结论被认为是对20世纪《诗经》研究的最大贡献。因为《诗经》历代都被当作“经典”，只有20世纪的文化大革命才“还原了《诗经》真正的文学面貌”。
这种观念最大的问题是忽视了《诗经》对于中国文化乃至东方文化建设的意义。我们不否认《诗经》的本质是文学，但同时必须明确《诗经》的双重身份，既是“诗”，又是“经”。“诗”是她自身的品质，“经”是社会和历史赋予她的文化角色。
在两千多年的中国历史乃至东方历史中，她的经学意义远远大于文学意义。

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《石矛·徐》说:“先王出嫁，孝道，伦理，审美，风俗。”孔的《筝》说:“诗中丈夫讲歌功颂德，训练防邪。”
朱在《诗集传序》中说:“诗是经典，所以人事只限于底层，天为顶层准备，但没有理由。”其在中国文化史上的地位由此可见一斑。同时，她也影响了古代东亚国家。
比如日本学者爱思·希尔写的《诗经研究》，每一卷的扉页上都赫然有标题:《修身养性圣典》、《做人圣训》等等。
在古代朝鲜，他建立了诗歌博士学位，并用诗歌来尝试他的老师。他们都以中国经典为核心，构建自己的文化体系，从而形成了与西方截然不同的东亚伦理道德观念和文化思想体系。这对于作为“文学”的诗经来说是绝对不可能的。
作为“文学”，她传达了先辈们内心的信息；作为“京”，她肩负着传承礼乐文化、建设精神家园的伟大使命。
一部《诗经》，它承载的不仅仅是几首悲欢离合的歌，更承载的是一个民族的文化精神和精神世界；一部《诗经》研究史的价值不在于它对古代诗集的解读，而在于中国主流文化精神和意识形态的演化史，以及中国文学批评和文学理论的发展史。
如果只承认其为“文学”，否定其儒家经典的意义，不仅可以理解《诗经》对于东亚文化建设的意义，还可以解释东亚的文化和历史。
钱穆先生说:《诗经》是中国的伦理歌曲集。中国古代人的生命伦理观念，自然是从他们内心最真挚平和的心境中走出来的。
我们需要了解古代中国人对世界、国家、社会和家庭的态度和看法。最好的资料是诗经不超过300篇。
在这里我们可以看到，文学与伦理的结合是一致的，这不仅是未来中国所有文学史的源头，也是儒家思想的源头，它将完成中国伦理教训的最大体系。"