违怎么读 千古人情不相违:《诗经》究竟应该怎样读?( 三 )
四是缩短与诗经的时间距离。
也就是说,在观念上,不要把她当成一首古诗,而是当成自己或身边的人。
也就是说,正如朱所说:“读《诗品》,只看今人做诗的底。”“读《诗品》是在吟咏咬人的过程中,观察其曲折的意义。如果这首诗是我自己作的,自然就足以感受到亲切。”《诗经》虽然是几千年前的旧事,但事情不一样,人的情感反映和今天没有什么不同。
在略查注解,疏通大意的基础上,读出她的意思,然后和自己以及身边和眼前的人、事、物联系起来,其中的道理和情感自然就流了出来,让自己进入场景,体验自己内心的脉搏。在这种情况下,你可能会淡化外在的东西,感受到她的精神力量。
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第五是安静看书,反复游泳,没有任何自私的掺杂。
朱说:“读《诗品》的方法,是为了熟悉韩永。气自然流出胸腔。就其美不可得而言,不一定要安排治疗,而是要自力更生,只有做到公平阅读,自给自足。肯定是一记耳光,一个字都不立,就谦卑地读他,少推少推,自然就介绍了那个道理。”
朱曾批评人们说:“今天读诗,大众只是用自己的意图来掩护他。如果言行雷同,绕在中间的意思就忽略了,还有什么救?”(以上引文见《斋藤优子语言类》(第80卷)。)
也就是说,我们不应该把自己的意义强加给诗歌,而应该让诗歌自然地流淌出来,通过反复的游动与自己的情感和思想交融。
王阳明的《列传》包含了荀孟的“教约”。他说:“每一首《诗品》都需要整容固定,清音,都要审音,不要急躁,不要吵闹,不要气馁。久而久之,精神顺畅,心平气和。”(《王阳明全集》,上海古籍出版社,1992年,第89页)这是一种让《诗经》精神流入自己血液的方式。
前人的这些宝贵经验,在现在人眼里可能已经过时了。究其原因,是20世纪西方学术思想的输入,彻底改变了中国学术界原本以“修身”为第一要务的研究方向,取而代之的是以知识挖掘为第一目的。
由此,《诗经》从原本热闹的精神生活变成了固化的古典知识,其厚道与动人的双重功能也随之丧失。同时,学术界也存在学术与人格分离、学术与生活分离的现象。这不能不引起我们的深思,也不能不引起我们对经典阅读方法的新呼唤。
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