邵恒 谁是后浪 许纪霖、周濂、张晓宇和邵恒对话后浪文化( 六 )
这些年轻人在做的事就是在不断的“迁徙”和“流动”，他们不断地在进行自我迭代，不断地去发现新的自我。这样的一种游牧的文化，也会对于他们的身份认同产生影响，他们不能被某一个圈子某一种身份所定义，因为他们可能同时从属于很多个身份。所谓的游牧性就是一个不断地去寻找、重新定义自己身份和价值的状态。
张晓宇
我是05年上的大学，作为一个老网友，我觉得那个年代的网络文化有非常强的草莽性，自由选择性，那个年代那种说走就走的个性其实比这个年代要强。那个年代天涯、贴吧上讨论的话题的广度和深度，实际上我认为都比现在这个年代要强。当时的网络文化，使我想起《全球通史》里英国维多利亚年代的英国人，觉得自己的问题很多，心中有很多焦虑，觉得有很多重大的问题要解决。但是他们总是相信这些问题可以被他们来定义，来解决。而从现在的后浪身上，我很难看到这样的氛围。
我们这个时代的信息特点是更加碎片化，有人说是信息解放，但我更喜欢用马克斯·韦伯的概念，即所谓的职业社会是一个铁笼子。上一个时代，互联网大多是门户网站或者特别大的兴趣社区，而今天的互联网更多的是小众的直接智能推送，算法只会推送你可能喜欢的东西，我们每个人都被关在自己喜好的铁笼子里。我觉得这样一种解放信息、形成公众讨论、塑造我们每个人的方式，其实更稀缺。我觉得不是游牧，我觉得是伪装成游牧的聚落。
周濂
邵恒提到的游牧民族是一个很好的形象，但足以定义00后的特殊性吗？或者只要你是年轻人，就会有游牧的时光。我觉得这是个问题。
我同意笑宇的看法，当年的网民跟现在的网民确实存在非常大的差异。自媒体时代人人可以上网，人人可以发言。但当年上网的还是非常小的一撮人，主要以大学生、研究生或者说高级知识分子为主，他们去新浪BBS或天涯发帖，不是为了追星，而是为了探讨一个话题，寻找能够跟自己同声相和的知己，某种程度上可以说有很明显的精英化色彩。
现在的网友基本都是粉丝。他们对某个具有知识内容或小众命题的话题不感兴趣，然后组成自由人联合体；相反，他们对一个明星或一种消费现象感兴趣，然后通过参与其中获得自己的身份。我想那些早期的网民，每个人都有着鲜明的个人形象和独特的表达方式，也试图成为网络生态中的独特个体。然而，如今的网友们的面貌却不像当年那么明朗了。我们使用的语言和话题在某种意义上变得越来越平淡或平常。我认为这是一个非常大的区别。
徐吉林
我非常同意周濂刚才说的，每一代人年轻的时候都曾经有过游牧性。年轻的时候都谁都有过那些青春的时刻、梦想的时刻、反叛的时刻。这就像福柯对启蒙的理解和哈贝马斯不一样。哈贝马斯强调“交往理性”，在某种意义上这是一种成熟的、中年人的理性。但是福柯要扞卫的启蒙，恰恰是启蒙早期的反叛、解构和解放。何冰的短片《后浪》恰恰把这个“游牧性”给剥离掉，把后浪想象为一个经济理性人，一个消费者。何冰强调的那种选择性是没有超越性的，缺少一种真正的游牧性和精神上的任性。
事实上，在我和年轻人的接触中，我觉得新生代可能不是物欲横流的一代，但可以称之为后物欲横流的一代。虽然他们也在乎物质，但他们有一些比这些更任性的东西，那就是选择的自由，身份的自由，甚至是一种任性。这件事对他们来说可能更重要。
_原题是：《谁是后浪？许纪霖、周濂、张晓宇和邵恒对话后浪文化》
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