邵恒 谁是后浪 许纪霖、周濂、张晓宇和邵恒对话后浪文化( 四 )
与70后、80后相比，90后、00后有着独特的优势。他们是计算机时代和网络时代的孩子，与最先进的国际体育、娱乐和政治信息保持同步。我想这可能是不同世代之间最大的差异，也就是说，我们接收信息的渠道有很大的不同。
可是2008年之后，中国的网络高速公路逐渐开始变得“地方化”。这种地方化导致一个非常有趣的问题，中国网络高速公路的地方化对于90后和00后的自我认同、对世界的理解和想象，造成了什么样的一个影响？我觉得这是非常重要的切入点。
小宇只是说后浪言论是消费主义的宣言，所以他对此持否定态度。在我看来，如果只是消费主义的宣言，问题不大。真正的问题在于，它是消费主义幌子下政治宣传的现实，是去政治化面孔下出现的政治。
比如说，笑宇认为这个演讲的关键词是“选择的权利”，而这恰恰就是消费社会的主要特征。可是根据我的理解，选择的权利并不仅仅是消费主义的主要特征，同时也是以赛亚·柏林消极自由的核心特征。没错，在消费主义时代，人们的欲望是被塑造的，你貌似有选择商品的自由，但其实是“不自觉的囚徒”。可是更重要的问题难道不在于，除了我们的消费欲望，还有我们的情感表达方式、自我认知甚至理想都是被塑造的，你貌似有选择的权利，其实你根本没有选择的自由。如果放大我们的认知尺度，就会发现这个演讲其实是一个伪消费主义宣言，它是前浪和巨浪要把后浪吸纳到自己的整体叙事逻辑的一个努力。
如果只强调前后的区别，即文化取向和生活形态的多样性，而忽略或无视“左”与右，即自由与平等，“上”与“下”，即贫富差距与社会公正的问题，那么我们就真的可以创造出一个“单向度的人”。
张笑宇
首先，我基本同意周老师的观点，但我想换个角度来分析。邵恒刚才谈到了两点。首先，后浪的人数在减少。二是前浪不断变化。我认为它们都很有趣。
在我看来，所谓消费主义也是某种大时代力量的一个表现或者符号。所有消费主义的着作背后，都逃不过科技的进步对于人类社会结构和人性产生的深刻影响。为什么消费主义成为这个时代我们追求认同归属的重要路径呢？这个话题在某种意义上是超越政治的，因为不仅仅是中国，在西方某种程度上也有这个特征，而它背后的社会结构是生产力进步，科技进步带来的一种必然的剩余。
今天的经济发展靠的是科技进步，但是对于一个社会来说，所有的科技进步都会创造出过剩的人，因为人会被机器取代，同时人通过努力创造价值的机会也会被取代。如果一个社会通过努力创造价值的机会越来越少，人们自然会通过消费找到自我价值。所以，所有的消费主义时代都是与技术进步同步的，但与技术进步同时发生的还有另外两件事，那就是阶级分化和坚决反抗。
技术越进步，阶级分化就越明显，反抗者手中能够拿起的工具也越来越少。那么再往后，这些弱势群体，这些无力消费的人最终会把我们作为人、作为动物最基础的消费、最基础的生育欲望本能也给杜绝掉，带来人口自我再生产的停滞。今天后浪中很多人都觉得母胎solo、单身至今、恐婚恐孕、不希望组成家庭，我觉得本质上都是这样一个更大的时代背景的反映。
年轻人本来应该为了更好的生活而奋斗，但是在短期巨大的发展红利被短期的前浪带走之后，对于后浪来说，未来是没有目标的。我还应该为什么奋斗？在这个时代，后浪对前浪有着多方面的负面冲动，因为后浪觉得一切似乎都被前浪浪费了，所有的红利都没了。这一代人拒绝前一波的道德合法性与阶级正义、社会正义包括政治正义有关，而不像前几代人那样只是前一波和后一波之间的代际差异。
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