新知堂不需要圣贤不需要仁义教化看老子如何治平天下国学新知堂( 二 ) 老子

老子在第三章说:不商先，民不争；贵重稀有的物品，让百姓不偷；不想看到自己想要的，把人的心留在混乱中。不，尚显使人无知于权力，廉稀之品使人无知于商品，无欲使人无知于奢靡奢靡的生活方式。老子认为，只有消除权力、财富和奢侈的生活方式，人类社会才能进入大同。

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《圣经》第19章也讨论了类例的思想，其中说:
绝对弃智利民百倍；走投无路，人回归孝道；不幸的是放弃利润，小偷不存在。这三种，因为文学的缺失，使人成为属于他们的:要单纯，要少自私。
第四，无为政治的终极目标，无为政治将人类社会引向何方？
无为政治将人类社会引向何方？经文哥第三十七章说:
陶常常什么也不做，却什么也不做。如果王粲保留了它，一切都会自己变成某种东西，而我会让它变得无名。无名的单纯将没有欲望，世界将自我设定。
这段话的意思是，如果王厚一直不做任何事情来统治世界，他可以做任何事情。即使你不希望世界安静祥和，世界自然也会进入一种平和宁静的状态。在这段话中，“无名的简单”这几个字并不容易理解。要理解这四个字，不能只从这四个字入手。文章第80章详细描述了无为政治的最终状态，所描绘的社会场景是老子所说的无名的朴素。经文的具体描述如下:
人口稀少的小国。做有用的东西，不要用。使人死亡而不是远走他乡。虽然有船，但没地方坐。虽有兵，无话可说。这样人们就可以再次使用它。吃饭，穿衣，定居，享受习俗。邻国面对面，鸡犬相闻。人们直到老死才相互联系。

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这是老子心目中理想社会的形象，也是无为法治所实现的最终社会图景。在这个形象中，人们想要的更少，这使得生活中对食物、衣服、住房和交通的需求最小化。知足常乐，才能“吃得好，穿得好，住得好，享受风俗。”
满足于简单朴素的生活条件和环境，却没有动力和动力去改善和提高物质生活质量，发展和丰富文化生活。因为不需要追求富强的目标，国家不害小，人民不害小。
普通人既然自给自足，人与国之间就不会有经济纠纷，所以就不会有交流和战争。因为人们对财富和私有财产一无所知，先进的计数方法毫无用处，一切都在需要中发生和发展，所以是简单和朴素的必然结果。
既然世界上没有交流和战争，人死了就能实现和平与安宁，所以没有统治或被统治，没有压迫或被压迫。这绝对是一个安静自足的社会场景，其特点可以概括为“少了自私的欲望，简单的知识”，这就是“无名的简单”的具体内涵。

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然而，这个形象与我们的经历相反。不需要物质财富，不发展精神文明。谁能爱这样一个大和谐的世界？况且自私是人类的生物本性，一些基本的欲望属于本能的范畴。所以，绝对消灭私欲，绝对利己，对他人特别有利，不可能真的存在。然而，老子的政治理论正是基于此。
6.结论:学古人但不要迷信古人。没有一劳永逸地治理世界的计划
人类社会的进步是思想家、政治家和人民共同努力的结果，没有一劳永逸地治理世界的计划。未来的社会形态只能在人类对未来的实践和探索中生成。因此，我们向古人学习，但不能迷信他们。
老子翻译笔记中的高峰