他比世界更荒谬 世界荒谬 人生痛苦( 二 )
人是存在的，并做出自己的选择。后来，本质出现了:世界是荒诞的，所以是痛苦的——这是我通俗的解释，价格大幅度下降。这里是一个粗略的谈话。
1943年，他出版了《存在与虚无》，建立了自己的存在主义体系。书中提出“存在先于本质”，后来又从多角度进行了解释。这个公式，我年轻时看到的，并不新鲜——佛教因果定律，唯物主义的物质第一，精神第二，笛卡尔的公式“我思故我在”，意思是“我思故我在”——都可以参考。
他还说:存在主义是一种人文主义。他说，人存在的时候，首先遇到的是自己。生命的开始是白色的。当你以后出现的时候，你应该培养自己。人不是上帝创造的。人是自己感受然后存在的。总之，存在先于本质。
我觉得有道理，但是有什么意义呢？平淡无奇。
【他比世界更荒谬 世界荒谬 人生痛苦】另外，人是自己决定的吗？我想成为一名钢琴家，但是环境不允许，所以我不能决定。但后来音乐修养还在，我还在跟音乐在一起。这不是也决定了吗——哲学就是这个东西，我可以用任何方式谈论它，所以我厌倦了哲学。
不要认为真理可以在哲学中找到。那是一只被关在黑房子里的黑猫。哲学家只是尽力说话，让别人相信。在黑屋子里抓一只黑猫仍然是一个不正确的比喻。是一群哲学家在暗室里打我，我打你。黑猫呢？从来没有黑猫。
这就是我的哲学。如果是高雅的，就叫“无真理论”。
第二个核心被认为是萨特的本质:人是自由的。人是自由的——他反对任何决定论，可以在任何环境中为自己选择。如果你不能自己选择和决定，它就不存在。
发自内心，你可以批评和对抗，没有人能控制你的思想。但是说到文革，你能选择吗？你能决定吗？但萨特并不是指这些环境决定。他的意思是他通过自己的判断来决定自己的选择，然后他对自己的选择和决定负责。
这一段看起来是对的，但却是片面的。
二战后现代知识分子极度混乱。老子的哲学起到了很好的作用，但仅限于一小部分人。老庄诞生，存在主义入世。所以从历史的角度来解释存在主义，是有功勋的。这很容易理解，在当时也很有用。所以我说存在主义是街头摆摊，比大公司买东西实惠。
哲学是拐杖，艺术家是舞者——它也是有用的。有时候拐杖可以打人和打狗。
我用拐杖表示优雅，我需要拍照。
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萨特理应擅长文学。参与政治，有时是盲目的，不帮助别人。存在主义对中国既没有好处，也没有坏处。
存在主义，我以为是通俗哲学，励志哲学。为什么呢？二战后，它在欧洲起到了安抚作用。很有攻击性。因此，我将存在主义称为“大众哲学”和“励志哲学”是不礼貌的。1949年以前，所谓的“励志哲学”在上海盛行，民主人士也成立了“励志社”，好像是设在淮海路和雁荡路——这也是我不反对存在主义的原因。
叔本华认为自由是不可能的——意志是自由的，人不是自由的，但悲观主义是不实际的。萨特的存在主义，说白了，就是实用主义的悲观主义和悲观主义的实用主义——但这只能在下面说，却不能说出来。你不能为此而战。
超人哲学是个人的和英雄的。借用佛教语言是小乘。萨特的哲学是大乘。我以为大乘是对小乘的误解。小乘是真实的，即个体翻转自我。
尼采的道德分为伟人道德和奴隶道德。
现在我们来谈谈萨特哲学的第三个原则:世界是荒谬的，人生是痛苦的——第一个原则是理性分析。第二个原则是要耗尽悲观情绪。第三个原则是回归悲观主义。
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