他比世界更荒谬世界荒谬人生痛苦( 三 ) 存在主义

这是一张很硬的脸:人不是上帝创造的，要自由选择。但是萨特忘记了或者没有提到“命运”——比如俄狄浦斯。他杀了国王为敌，选择了王位和皇后，但他杀了他的父亲，娶了他的母亲，最后他挖了自己的眼睛。当然，这是俄狄浦斯最后的自由选择。
命运高于一切，高于上帝。

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俄狄浦斯王
第二个原则只能算是鼓舞士气，让年轻人奋斗，不谈真理和哲学。一个年轻时的存在主义者会满足于晚上的选择吗？
什么是哲学？哲学家的推诿无非和科学家的结论一样:科学家说宇宙是无限的，也是有限的。那么，哲学家的选择是自由的，也是不自由的——但哲学家不讲后一句话。
康德的二律背反实际上告诉我们真理是不存在的。康德是礼貌的不诚实理论，而我是不礼貌的不诚实理论。但如果你说出来，你会被围困。攻城不怕，但无聊。
萨特的三原则:第一，孤立。第二，摇摆。第三，消极。
但是第三个原则是最真实的——世界是荒谬的，生活是痛苦的——并且否认第一个和第二个原则。这是无法改变的。萨特很诚实。他知道“自由选择”可以让人选择善恶。他悲伤地说:“明天，在我死后，有些人可能会计划再次建立法西斯主义，而另一些人可能会变得非常虚弱，让他们做他们想做的任何事情。”。这样，法西斯主义再次成为人类的真理。
萨特不仅诚实，而且聪明。他明白自由选择的人没有支持。我存在，别人存在，每个人都有他的思想和意志，而且都有“主体性”。所谓社会，就是一片“主观”的森林，每个人都是孤独者。
当我看到存在主义时，我想:存在主义作品，萨特没有。看他的脸。
第三个原则是最真实的。
他的三个原则是三条直线。哲学体系不能仅靠这三个原则来建立。存在主义成为二战后年轻人思想的主流，意义深远。存在主义试图恢复失去的人的价值，要求人们选择和控制自己的命运。这很好。他想否定上帝和命运，重新定义人类的本质、意义和价值，这些都可以通过人类的行动来证明、决定和判断。重要的是行动。他说:人是自由的，懦夫把自己变成懦夫，英雄把自己变成英雄。

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萨特
没错——你们所有人都已经从苦难中走出来，应该被埋葬。作为普通公民，每个人都取得了一定的成就，都会有不同程度的光明未来。这是我们自己的选择。
我一个人出国的时候，张口结舌，最后到处造假细节，就是为了脱身。我的意思是:所谓自由选择，萨特怎么能理解我们选择的痛苦和困难？但我们每个人的经历都表明，自由选择是可能的，《浮士德》的主题从未停止。中国的《易经》早就说:“天道健康，君子自强不息。”
叔本华的悲观主义和尼采的超人哲学是一种高尚的欣赏和美味的补药，而存在主义则是一种实际的解脱。
因此，我们可以传播存在主义，而不是传播悲观主义。不要忘记存在主义产生的时代:二战涉及60多个国家，世界五分之四的人口卷入战争，数千万人死伤，精神文化遗产被毁。而在存在主义的同一时期，中国的知识分子呢？抗日战争刚结束，大家都忙着重建家园。我所看到的，没有人想到根本的彻底性。有胆量去延安的，没有胆量参加国民党所谓“反乱”救国的，不去延安或“反乱”的，只是跑在时代的边缘。那就是我。
三
存在主义同一时期的中国思想家