“合意”之运动与“不合意”之运动( 二 )
王芗斋先生把人体比喻成“空口袋”或叫“玉树挂宝衣” 。太极拳则称之为“全体透空 ， 全体无滞” 。佛家有云：空而灵 ， 虚而妙 。这些都是对后天形体得到良好改善的描述 。当“先天一气从体内畅达体外之后” 。对于习拳者来说有一种“站在水中”的感觉 。你“后天形质”改造得越好 ， 那么你与自然界沟通得也就越多 。在这里提醒大家注意 ， “先天一气”是没有方向的 。当你能与外界沟通之后 ， 所谓“体感上的薄厚 ， 粗细 ， 完全是习拳者的后天形体改造得不完善造成的” 。
这里说的“不完善”是相对而言的 。意思是还没有达到“尽善尽美”的程度 。这个时候要想进步 ， 只有在“修心”上下功夫 。所以在练习试力的过程当中 ， 一定要“用意体检自己的周身内外” 。有就是有 ， 没有就是没有 。千万不可勉强 ， 徐徐而为之 。如此说来 ， “站桩”是让习练者在“静态”当中与先天相互融合 。而“试力”是让习练者在“动态”中检查自己的形体是否还能处处与先天相互融合 。这个基础来自于“站桩” 。如果在“静态”当中都不能做得相对完美 。那么在动态中就可想而知了 。也就是说 ， 不论动静 ， 都要达到先后天的统一才行 。王芗斋先生称之为“力归一” 。
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而形成争力的目的 ， 也正是为了达到“力归一” 。上个段落中说过 ， 当“先天一气出露体外”之后 ， 习练者有一种“站在水中”的感觉 。王芗斋先生把这种现象称之为“空气游泳” 。大家都应该知道 ， 一个站在水中的人 ， 体重会相对变轻 。其实体重并没有变 ， 而是由于水的浮力作用 。在拳学中 ， 当习练者自身的先天一起气与自然界相互沟通了之后 。也会产生体重变轻的感觉 。而只有这样 ， 你才能逐渐减少“单重”与“双重”之弊端 。沟通得越好 ， 你感觉自身的体重也就会越轻 。大家都知道 ， 地球对物体都是有吸引力的 ， 那是万有引力的作用 。而当你经过合理的锻炼“使先天一气遍满周身 ， 最终畅达于体外”的时候 。你会与地球还有周边的物体产生“相斥”的作用 。这是因为万物虽然名称与形状各不相同 ， 但却同为“先天一气”的产物 。在它们身上同有“先天一气”的存在 。
所以古人云：“格物致和” ， 大学曰：“在内 ， 而理周乎于外 。物在外 ， 而理具于心” 。老子说：“同出而异名 ， 同谓之玄 ， 玄之又玄 ， 众妙之门” 。说的都是这个道理 。因此 ， 有很多习练者在试力当中 ， 只要身体稍一动作 ， 便会有相应的阻力产生 。这正是习练者自身的“先天一气出露体外”与自然界中的“先天一气”由于运动产生摩擦出现的一种“同性相斥”的作用 。而这种“相斥作用”只有在后天形体改造到全体无滞、全体透空的程度才有可能在实际中产生效应 。否则 ， 只能是一种片面的表象而流于虚幻了 。所以说 ， 所谓“争力”是习练者自身的先天一气与自然界中的先天一气在运动中相互作用而产生的一种“相斥之力” 。
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?这种“相斥之力”在习练者具备了发挥先天功能的条件下是自然产生的 。不需要大脑的指挥 。如果把这种“相斥之力”作用在技击当中 ， 就会产生“一触即发”的效果 。所谓“不期然而然 ， 莫知至而至 ， 本能触觉之活力也” 。“先天功能”发挥得越彻底 ， 那么在技击当中 ， 习练者的肢体动作的幅度也就会越小 。最后直到微动或不动的时候也能产生出相应的效果 。这不正是王芗斋先生说的“大动不如小动 ， 小动不如不动”的道理所在吗！
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