猿击术 陈凯歌：《道士下山》是我们这一代梦碎的过程( 六 )
娱乐:徐浩峰的小说是用通俗易懂的语言写的，但是用电影中的奇观来展示奇观是不是太难了？
陈凯歌:首先，根据我自己的判断，徐浩峰的小说本身是不现实的。总体来说，《道士下山》是一部传奇小说，尤其是小说的后半部分。我的观点是基本等同于唐人的怪小说，与现实主义无关。如果从现实主义电影的角度来看电影，可能会觉得很辛苦，但从传说中的标准来看，我觉得完全合理。不知道大家有没有注意到，道宁一光没有一根柱子是直的。不考虑人和环境，希望营造一种适度变形夸张的奇怪感觉。包括谁会把一只公鸡当宠物，像鹦鹉一样站在架子上。如果用现实主义电影的标准来看这部剧，就完全不一样了。我在用视觉的东西来表达电影本身的特点。其实在一定程度上可以算是现实的荒诞。这部电影在某种意义上与我们的现实生活不谋而合，所以你可以把它当成今天的故事。我找到了拍这部电影的方法。如果按照现实的方式，我觉得也违背了徐浩峰老师的初衷。
娱乐:何安霞是小说中自己行为的主体。为什么他在电影里很被动？
陈凯歌:我觉得何安霞在故事里没有主动权是有原因的。下山后，他被卷入了社会大潮，在一定程度上，他不能主动。他被潮水困住，随波逐流，充满迷茫。时代潮流的力量远大于自己选择的力量。那么我觉得现在的年轻人，无论做什么职业，也可以用“不由自主”来形容。何安的不同之处在于，他不愿意也不满足于吃一口饭。他想思考其他问题，做其他事情，在这些方面有主动性。
娱乐:电影看似乐观。何安霞终于找到了安置自己的地方。
陈凯歌:其实找不到。后来我们在画外音上做了很大的调整，这不是我们的决定，尤其是我自己的决定。先不说了。
娱乐:你的决定是什么？
陈凯歌:还是要继续寻找一颗纯洁的心。这个故事不能以完成式结束，它是一个开放式的结局。
娱乐:你说要打造武侠片新模式，但有评论怀疑新模式是挂威亚？
陈凯歌:在这部电影的创作中，我们武术导演做了很多开拓性的工作，我们有很多讨论。在这方面，他应该比我更内行，比很多人更权威，更有经验。
娱乐:也有说电影前半段还可以，林志玲去世后就开始乱了。
陈凯歌:何安下山的时候，第一次见到了人间，见到了饮食男女。他解决的问题是温饱。然后我看到善恶:杀人是对的吗？他见善见恶，分不清是非。直到我遇到了周瑾瑜，这才算是见到了师父和灵。周希瑜死后，他不仅知善恶，还决定用世俗的方法去面对遇到的一切。这就是整个过程。是同一个问题:你想从什么角度看电影？不要把他们当现实。
娱乐:小说里的日练和月练其实很模糊，但为什么在电影里发展成了双修？
陈凯歌:不是双修。我们希望在两个人之间建立牢固可靠的关系。然后展开手边的元素，强调道是自然的。太阳和月亮是自然界中伟大的存在，人们根据这样的存在来修养自己。
娱乐:那么，你对双修的理解是不是很无奈？
陈凯歌:我觉得在今天的时代，没有什么无奈，听到的是不一样的声音。
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“陈凯歌不如从前了”不能告诉我
娱乐圈:初入社会的你是否舒心？
陈凯歌:我跟何安霞一样。我们所想的和我们所见的完全不同，我们所学的和我们真正观察到的完全不同。这就是我们这一代人梦想破灭的过程。我一下乡，社会主义的观念就发生了很大的变化。因为我亲眼看到了人们生活的贫困，这极大地影响了我对事物的看法。梦是破了还是醒了，是一个很大的改变。我只是觉得我不应该每次都把我的角色描述成自己，但是我的角色在我自己的生活中一定有一些经历:不安，犹豫，不自信，不知道对错，分不清对错。
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