我想我对《关雎》的解释是顺畅的，值得作为我们这个时代的解释记录下来。当然，这不等于我这个解释是迎合我们这个时代的大众的，我们这个时代的大众也未必喜欢这个解释。
这个网站:还有孝道和忠诚。在你的解读中，并不是我们之前批评的愚孝忠君，而是在某些情况下，我们不能孝顺父母，也不能忠君。这种解读符合当下，但也难免让人怀疑古代是否真的理解了。
张一南：我讲的所有事例和观点都是在古代存在过的，最多是有些古人语焉不详的道理，我做出了自己的参悟和阐释。我没有编造过不存在的事情和观点。
当然，古人也是形形色色的，有的特别清楚，有的特别无知。我只能保证我说的所有事情都存在于古代，但我不能保证每个古代人都是这样。
既然人是各种各样的，中国又有那么长的历史，事实上在中国历史上，什么样的事都是发生过的。这么多的事，哪些才是我们的传统呢？我认为，不能说我们祖先做过的所有事都是传统。所谓传统，就是我们的祖先做对过的事。
我们的祖先做对的事情，即使他们曾经做对了，也可以证明我们可以做对，所以我们会按照它去做，这成为一种传统。不是所有祖先都要这样做，也不是大多数祖先都要这样做。死去的最愚蠢的人在想什么，做什么，和我们今天有什么关系？
我们的祖先做对了的事情，我就愿意讲一讲，没有“所有古代人都是这样的”或者“只要回到古代就好了”的意思。我关心的其实不是“古代人是什么样的”，而是“中国人是什么样的”。我讲的不是全部的古代，但却是我全部的理想。
这些事情是我们的祖先做的，这些话是我们的祖先说的。如果我们把这些东西都藏起来，说“中国人无知，所以中国基因不好，中国不能文明”，我觉得这至少是缺乏科学精神。
本站：您关于中国文化的理解，也是很有趣，您说学中国文化就是学怎么做一个傲娇的中国人。您是怎样想到将文化与傲娇联系起来的？
张一南:其实一开始启发我的是一个微博，用英语来说就是委婉语，标题是“骄傲的英国人怎么说”。看完之后，感觉很多委婉语在中文里都差不多。我恍然大悟，这种悠久文化积淀下来的委婉语，其实可以称之为“骄傲”。
一切体面的文明都是傲娇的，英国人有英国人的傲娇，日本人有日本人的傲娇，中国人也有中国人的傲娇。
本站:说到国学，有很多国学课和课程，很多这样的国学课，尤其是针对孩子的，都是从《门徒法则》开始的。在书中，你提到了弟子规则并予以否认。那么，你认为开放国学的正确途径是什么？
张一南：正式的君子教育，应该从诗教开始，从爱情开始，从《关雎》开始，直面人的情感。
然而，诗歌教学属于“大学”，儿童在启蒙阶段可以阅读《300千千》。《三字经》讲文化常识，《百家姓》讲家族故事，《千字文》积词，《千家诗》讲常见的现代诗。其实《千诗选》可以算是诗歌教学。
读完“三百千千”，如果对这些不感兴趣，就不用强求了，可以读读《弟子规》，然后该干嘛干嘛去。
读《诗经》的时候，可以读《论语》、《孟子》。看完这些，选择自己感兴趣的名著来读。这属于“大学”的内容。
本站：您个人的阅读兴趣是怎样的？最近在读的一本书是什么？
张一南:我自己的研究重点是中世纪文学。我刚刚发表了一篇关于唐诗时间顺序的论文和一篇关于李白诗歌意象的论文，现在正在写一篇关于山水诗的论文。
除此以外，我还有些小女生的阅读爱好，比如关于心理、写作之类的书。我最近读的一本“课外书”是果麦文化出的《日本的童话》。日本文化复兴后那种纯粹的审美，那种放下一切负担的写作，在今天的中国仍然是欠缺的。我们今天的青年学生，即使写儿童文学也太紧张、太急功近利了。日本文化复兴的经验，是很值得中国学习的。
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