上卷
总论
总论者形意各项技术之总根底也 。 夫战争之道往往以白刃相加， 只手抗敌为最后之胜利 。 则武技一门实行军之命脉也 。 然武技种类甚多， 门分派别， 各是其是 。 要言之大概分为内外两派 。 外派之长不过练习腰腿灵活， 捉拿钩打， 封闭闪展， 腾挪跳跃诸法， 以遇敌制胜而其弊则在于虚招太多， 徒炫人耳目， 不切于实用 。 惟内家拳法， 纯本于先天， 按阴阳、五行、六合、七疾、八要诸法以成其技， 此则总根底， 不能不先为培植也 。 夫人非气血不生， 气血充足则精神健旺 。 若先天气亏后天即须补救， 补救之道在充其气养其血， 但培养气血必先聚气于丹田， 使丹田气足， 然后内运于五脏， 外发于四肢， 再加以练习之功， 血脉贯通， 筋骨坚壮， 内外如一， 手脚相合， 动静有常， 进退有法， 手不虚发， 发则必胜， 心不妄动， 动则必应 。 正所谓瘁然见于面， 盎于背， 施于四肢， ， 随意所适， 得心应手以成百战百胜之技者也 。 以下将各项总要之事分别言之 。
第一章 丹田论
丹田者， 阳元之本， 气力之府也 。 欲精技艺必健丹田， 欲健丹田尤必先练技艺， 二者固互为因果者也 。 吾道皆知丹田为要矣， 顾先师有口授而少书传， 后之学者究难明其所以然， 谨将受之吾师与廿年所体验者略述之 。 所谓欲精技艺必先健丹田者， 盖以丹田亏则气不充， 气不充则力不足， 彼五拳十二形空有架势， 以之为顾法， 则如守者之城池空虚；以之为打法则如战者之兵马嬴弱， 故必于临敌挫阵之际， 常若有一团气力坚凝于腹脐之间， 倏然自腰而背而项直贯于顶， 当时眼作先锋以观之， 心作元帅以谋之， 钻翻横竖起落随时而应用， 龙虎猴马鹰熊变化而咸宜， 毫忽之间， 胜负立判， 此丹田充盈而技艺所以精也 。 何谓欲健丹田必先练技艺 。 释之如下：或曰丹田受之先天， 人所固有， 自足于内， 无待于外， 但能善自保养， 足矣， 何待于练？窃谓不然 。 凡人不溺于色欲， 不丧肾精， 保养有方， 则元气自充， 如是者尤可延年益寿， 然究不能将丹田之气力发之为绝技也 。 欲发之为绝技必自练始， 练之之法一在于聚， 一在于运 。 聚者即八要中所谓舌顶、齿扣、谷道提、三心并诸法也， 又必先去其隔膜， 如心肝脾肺肾之五关层层透过， 一无阻拦， 八要之中所谓“五行要顺”也 。 行之既久而后气可全会于丹田 。 然聚之而不善运， 亦未能发为绝技， 必将会于丹田之气力由背骨往上迥住于胸间， 充于腹， 盈于脏， 凝于两肋， 冲于脑顶， 更兼素日所练之身体异常廉干， 手足异常活动， 应敌之来而架势即变， 应架势之变而气力随之即到， 倏忽之间千变万化， 有非语所形容者， 此所谓善运用也 。 总其所以聚之运之者要在平日之勤练技艺， 非如求仙者之静坐练丹也 。 古之精于艺者以一人而敌无数之人， 其丹田之气力不知如何充足 。 究其所以然之故， 无一不自勤习技艺以练丹田始 。 后之学者即“丹田说”而善领会之， 则可以入武道矣 。
【《形意拳术抉微》】第二章 练气说
武技一道， 有形者为架势， 无形者为气力 。 架势者， 所以运用气力也， 无气力则架势为无用， 故气力为架势之本 。 然欲力之足必先求气之充， 故气又为力之本 。 予论丹田曰聚曰运， 前已言及， 但练气为吾道之要诀， 非前说所能尽用， 再详细言之 。 夫演艺者， 以八要为先， 八要者， 形意拳术之母也， 内以之练气， 外以之演势， 无论五拳十二形虚实变化起落钻翻皆不可须臾离之 。 八要者何？一、内要提 。 二、三心要并 。 三、三意要连 。 四、五行要顺 。 五、四梢要齐 。 六、心要暇 。 七、三尖要对 。 八、眼要毒 。 兹分论之如下：
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