佛教的禁忌 ， 大部分都包含在它的清规戒律中了 ， 但也有习惯上的东西 ， 并不属戒律、清规的范畴 。 就拿吃斋来说吧 ， 过午不食是戒律中规定的 ， 但在戒律中并没有同时规定吃斋时应注意什么、忌讳什么 。 在汉地佛教中 ， 由于受传统的儒家礼的思想和佛教供养、布施等思想的影响 ， 僧侣开始改变了古印度时期的佛教饮食观 。 习惯上在法定的饮食时间中(午前)进食 ， 广修供养与布施(观想) ， 而在下午进食时 ， 则忌讳午前时的许多礼仪(因是非时食) 。 不但如此 ， 就连餐具 ， 甚至进食时发出响声 ， 都是忌讳的(佛教认为午后到晚上是饿鬼进食的时间) 。
另外 ， 僧人在举行宗教活动时 ， 非常注意日期的择定 ， 禁忌在被认为是凶日时进行 ， 如在选择修斋日时 ， 认为：甲子乙丑丙寅日 ， 是善财阿罗汉下降的日期 ， 这些天修斋者大吉；庚午日 ， 是青衣童子在世凡人祈祷作福 ， 这天修斋大吉；丁卯戊辰已巳日 ， 司命哪吒太子在世 ， 设斋反凶；辛未壬申癸酉日 ， 阴司判官饿鬼在世 ， 设斋反凶 。 如此种种 ， 各式各样的吉凶日有20种之多 。
再如 ， 文殊菩萨所示剃头的吉日与不吉日是这样的 ， 初—日剃头可受福；初二日是官事；初三日是欢喜；初四日富贵；初六日神通；初七日康宁；初八日寿长；初九日闻法；初十日记别；十一日眼明；十四日神定；十五日大吉；十六日利益；十九日悟道；廿二日受俱；廿三日多闻；廿四日证果；廿六日祥瑞；廿九日长慧；三十日如意 。 其它时间都不好 ， 或不太好 。 如初五日面黑 ， 十二日困苦；十三日少白；十七日多病；十八日犯盗；二十日祸崇；廿二日患难；廿五日斗争；廿七日疮癣；廿八日受冤 。
除以上外 ， 僧人在传法收徒时 ， 也讲究吉凶日 ， 忌讳在凶日行事 。
佛陀住世说法四十九年 ， 当时并没有任何文字记录佛陀的言教 ， 皆以口传记忆方式传诵 。 佛陀入灭后 ， 弟子们深恐佛陀的遗教散佚 ， 同时也为了确立教法的流传 ， 于是由大迦叶领导五百位大阿罗汉 ， 在王舍城七叶窟举行第一次经典结集 ， 由阿难诵出经藏 ， 优婆离诵出律藏 。 百年之后 ， 再有第二、三、四次的经典结集 ， 使得三藏十二部经教渐次完备而流传于世 。
三藏是佛典的三种分类 ， 是佛陀教义的精华 ， 如果加上杂藏、菩萨藏则为四藏、五藏等 ， 但一般多采用「三藏」之说 。 三藏 ， 即指经藏、律藏、论藏 。
经藏
经者 ， 梵语素呾缆 ， 旧称修多罗 。 素呾缆原义为綖(线) ， 表示佛陀所说的法如同丝线 ， 能贯穿一切义 。 经的意义 ， 为「常」、「法」 ， 指佛陀的教义是永恒的真理 ， 是常道 ， 可为世间所取法 。 经 ， 又译作「契经」 ， 上「契」诸佛之理 ， 下「契」众生之机 ， 谓之「契」；「贯穿」诸法深义 ， 「摄持」所化众生 ， 谓之「经」 。 经藏的「藏」字 ， 有「蕴积」、「包含」义 ， 是指古时一种可盛放物品的箧(或篮) ， 因为此「藏」含括一切所应知、应行、应证的法义 ， 所以叫「经藏」 。 又此经藏含摄世间、出世间上上禅定的道理 ， 故又称之为「经传定学藏」 。
律藏
律者 ， 梵语毗奈耶 ， 旧称毗尼 ， 与尸罗、波罗提木叉同义 ， 原义为绳纲 ， 意译「调伏」 ， 指能够调御人心 ， 对治生活恶习的法则 。 又译为「灭」 ， 指佛弟子持守戒律 ， 可灭除身口意三业的过恶 。 「律」原为佛陀针对出家弟子宣说的轨则 ， 逐渐扩大 ， 亦特别为在家弟子制定适合的戒规 。 这种指导佛弟子生活规范的佛典 ， 称为律藏 。 它将诸小乘戒法 ， 如优婆塞、优婆夷的五戒 ， 沙弥、沙弥尼的十戒 ， 式叉摩那的六法戒 ， 比丘的二百五十戒 ， 比丘尼的三百四十八戒 ， 以及大乘戒《梵网经》的三聚净戒 ， 十重四十八轻的菩萨戒法 ， 全收在律藏中 ， 称之为「律传戒学藏」 。
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