马上拜倒在地 ， 要求兄长带他去看真虎 。 一见到真虎 ， 顿时废寝忘食 ， 过了十多天 ， 才想法让他回家 。
从此 ， 每月都要多次入城看虎 。 经过一段时间后 ， 他就只喜欢吃肉了 ， 渐渐觉得熟肉不好吃 ， 要吃生肉了 。
吃一次 ， 就吃生猪头或者生猪腿等 ， 吃得津津有味 。 这样下去 ， 他的儿孙都感到恐惧 。
可他依旧我行我素 ， 每当入城看虎 ， 儿孙们找到他 ， 他就用手杖把他们打回 。 有一天晚上 ， 他突然打开家门悄悄走了 ， 没有踪迹 。
后来有人说：“晚上有一只老虎 ， 跳入城内 ， 城门紧闭不开 ， 军人上城射杀老虎 ， 然后下城来分食虎肉 。 ”此后 ， 这个老人就没有音讯了 。
家人感觉到祖父就是军人所射杀的老虎了 ， 查访到吃肉的人 ， 获得几块虎骨 ， 拿回安葬 。 无独有偶 ， 民国初年 ， 圆瑛法师在北平天坛讲解《楞严经》 ， 天天讲“三界唯心 ， 万法唯识” 。
有位听讲者问：“你每天讲 ， 三界唯心 ， 万法唯识 ， 我认为不合真理 ， 我们讲唯物 ， 一切都要拿出证据才可确信 。 你既然说一切唯心所现、唯识所变 ， 那么现在请你用事实 ， 从心中变出一匹马来！”圆瑛法师当天晚上 ， 整夜既想不出来 ， 也睡不着 ， 一夜辗转反侧 ， 直到天渐破晓 ， 鸡已初啼 ， 忽然情急生智 ， 呼唤侍者取牌来 ， 当下挥毫：“赵子昂画马变马 ， 唯心乎？唯物乎？”在宋末元初 ， 赵子昂是最着名的一位画家 。
他不但精于山水 ， 更擅长于画马 。 有一回 ， 他为了画一百匹马 ， 天天研究马的形态、动作、神情等 ， 由于过度入神 ， 睡眠中真魂出窍 ， 变成一匹马 。
不久后 ， 夫人疲累想上床休息 ， 帏帐一掀开 ， 赫然见床上横着一只庞然大物 ， 顿然吓昏 。 夫人倒地的声音惊醒了梦中的赵子昂 ， 忙把夫人扶起救醒 。
夫人一睁开眼 ， 连呼：“不得了！床上有一匹马啊！”赵子昂回顾床头 ， 心想：“床上哪里有马？刚才明明是我在睡觉嘛！”回头一想 ， 才明白是自己天天想马 ， 万法唯心造 ， 因此自己就变成一匹马 。 与那位痴心老虎的老人相比 ， 赵子昂还算迷途知返 ， 画马心不随其所转 ， 最后没有真的变成马 。
而那位老人 ， 整天看虎想虎已经不能自拔 ， 最后变成老虎被人射杀 ， 就成为他人生的悲剧了 。 从这两个例子来看 ， 归结到一点就是 ， 实际上就是“心”可生一切“法” 。
“法”是一个有多种意义的词 ， 我在这里所说的“法” ， 就是佛教中所指一切存在 ， 有形的和无形的 ， 心法和色法等等 。 佛说：“应观法界性 ， 一切唯心造 。 ”
也就是说这个世界不是上帝创造的 ， 都是我们自己的“心”创造的 。 “心”生则种种法生 ， “心”灭则种种法灭 。
六道轮回就是如此形成的 。 要深入认识宇宙和生命的起源 ， 首先必须深入认识这个“心” 。
我们通常所理解的“心” ， 实际就是意识 ， 这个意识用唯物论的观点来说 ， 就是大脑所产生的功能 ， 它依赖于物质而存在 ， 一旦物质分解变成尘土 ， 人的意识也随之消亡 。 这种观点仅仅是从我们所看见的表面现象所得出的结论 ， 生命的本质 ， 还有深层次的意识 ， 我们一般人没有发现 。
迄今为止 ， 对生命本质深层次意识的发现和阐释 ， 只有佛教最为圆满 。 佛教有八种“识”来说明宇宙和人生的真相 ， “八识”即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识 。
在这八种“识”中 ， 前五识就是各能分别色、声、香、味、触等五境 ， 此五识只是依单纯的感觉作用 ， 直觉的写象外境 ， 其具体分析如下：一、眼识依于眼根 ， 了别色尘 ， 名为眼识 。 二、耳识依于耳根 ， 了别声尘 ， 名为耳识 。
