即把意念集中于身体内某一部位使之入静的练功方法 。 这种方法分为内视意守、纯意念意守、神光意守三种 。 内视意守即闭目垂帘 ， 用国内视所守之处 。 如守下丹田者 ， 目珠下转以视脐下；纯意念意守即单纯用意念守于某处；神光意守即目光前视后慢慢闭合、目光回收 ， 意念随之内收 ， 意念与目光合而为一 ， 这就叫“神光” 。 若按意守内容还可分为意守内景法（如守身体某一部位） ， 意守外景法（如花草树木 ， 云霞日光）、意守默念之词或句法（如佛家捻珠和口诵阿弥陀佛） ， 运用意守法有助于排除杂念 ， 达到入静 ， 使意气相合 ， 促进内气聚集和运行 。 意守的要点是似守非守 ， 用意宜淡不宜浓 ， 否则会引起偏差 。
【武门复壮功的养生之道 适宜中老年运动】 守一法 —— 此法是道家最爱习练的功法之一 。 ．所谓守一 ， 就是意守一处 ， 具体练法是：初习本功者一般多取仰卧或侧卧式 ， 盘坐或平坐 ， 自然站立或抱腹站立 ， 双目轻闭、耳不旁听、摒绝一切杂念 ， 把意念集中于自身某一部位 。 一般以意守下丹田最为常用、也可从意守会阴穴或膻中穴等处着手 。 练功时、以鼻自然呼吸为主 ， 久练纯熟后可改用腹式呼吸 。 练功姿式也不再限定 。 当练功练到自身元气充盛后 ， 一般慢性病皆可在不知不觉中消失 ，
即使偶有不慎患病 ， 也可用意守病处进行自我治疗 。
守玄白法 —— 此法原载南北朝陶弘景的（真诰 。 协昌期》 ， 据说系东晋的杨羲所传 。 具体练法是：每日清晨至中午时间内 ， 或坐或卧不拘 ， 存想自身泥丸中有黑气 ， 心中有白气 ， 脐中有黄气 。 三色之气如云雾弥散 ， 笼罩全身 ， 随后想象三色变为火焰 ， 烧遍全身 ， 使身内外一片通明 ， 最后服气120口收功 。 按原功法要求 ， 习本法者须禁食六畜肉、五辛之味 ， 禁绝性生活 。
气功是一种呼吸方法 ， 是一种意识模式 ， 是一种内气导引且配合身体的运动一种运动 。 可以把气功的定义压缩成六个字：呼吸、意识、导引 。 气功能绝对强身;相对治病 。
武门复壮功含坐功、卧功、药功三部分 。 已婚练功者 ， 由于元阳已经破泄走漏 ， 故内脏虚伤 ， 真元亏损 ， 不比童子之纯阳体 ， 何谈内壮?如何筑基?因此已婚习武功者必须先固精培元 ， 以补伤耗之元气 ， 修复虚损 ， 当补亏复壮之后 ， 丹田充实 ， 再行内壮筑基 ， 自然立竿见影 ， 事半功倍 。 坐功
1、习者盘腿静坐 左足跟紧抵会阴穴 ， 右足则置左足上 ， 闭目凝神 ， 冥思寂照 。 双掌合十于胸前 ， 镇定心神 ， 心无杂念 。 呼吸深长细缓 ， 吸气时以意引气沉贯丹田 ， 并将肾囊与睾丸及玉茎连根引着上提 ， 并合于丹田;呼气时则引气直贯龟头 ， 会阴放松 。 如此一呼一吸为一次 ， 开始以36次为宜 ， 由此数渐增 ， 做至108次为度 。 久久行之 ， 玉茎因真气充贯而膨胀 ， 由充贯而胀大 ， 由胀而坚实 ， 阳物亦可固之而长大;且可做到“马阴藏相”之境地 ， 也就是少林寺秘传的“吸阴功” ， 表现为肾囊收缩 ， 肾子上提 ， 睾丸内藏于下腹内 ， 阳具紧缩如童子 ， 此坐功每天临睡前练之 ， 则真精永固不漏也 。
2、坐法同上 ， 分三节进行
1、擦涌泉穴
涌泉穴在足心上 ， 湿气都是从这里入侵人体 ， 朝夕间常用一手握住脚趾 ， 一手摩搓脚掌 ， 至到脚掌发热 ， 再将脚指略略转动 ， 感觉疲倦时稍作休息 ， 或者叫人帮搓也行 ， 但自己搓最好 。
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