耳为听觉器官 。 中医认为 ， 耳的功能靠精、髓、气、血的充养 ， 尤赖肾气的和调 。 耳与脏腑经络均有密切联系 ， 故耳廓有全身脏器及肢体的反应点 ， 而耳病的治疗 ， 需要全身机能的改善 。
一、耳的气功保健
耳为听觉器官 。 中医认为 ， 耳的功能靠精、髓、气、血的充养 ， 尤赖肾气的和调 。 耳与脏腑经络均有密切联系 ， 故耳廓有全身脏器及肢体的反应点 ， 而耳病的治疗 ， 需要全身机能的改善 。 耳功除对耳病有防治作用外 ， 还能增强其他脏腑的功能 。 耳功在极虚静的气功态下练习 ， 方合法度 。
1、龟咽健肾
思想先静下来 ， 口微闭 ， 以舌在上下牙列外徐徐搅动 ， 待唾液满口后 ， 使所吸之气下行归根(气海穴) ， 在吸气时如忍大便状引真气自会阴至尾闾循夹脊至玉枕 ， 头颈如顶物状则上行脑部泥丸 ， 略停片刻 ， 咬牙 ， 如吞咽硬物状 ， 将津液用力咽下 ， 汩汩有声 ， 在吞咽时 ， 深长呼气 ， 随之头颈及全身放松 ， 微微含笑 ， 真气乘津液下行而引归丹田 。 如此连续吞咽7次 。 实践证明 ， 此法不仅对肾病有效 ， 对耳鸣的某些患者 ， 有立竿见影的效果 。
2、打躬击鼓
两脚平行开立 ， 与肩同宽 。 两手心掩耳 ， 两膝微屈 ， 做打躬状 ， 低头过膝 ， 两手交替以食、中及无
以两手小指缓缓插入两耳孔内 ， 抬头仰面呼气 ， 倾听耳内嗡嗡声 ， 头微低胸略涵 ， 猛然快速将手指拔出 。 缓缓呼气 。 如此拔出7次 。 因缓入疾出 ， 对鼓膜下陷所致耳鸣有一定防治作用 。
佛教中虽无相当于本来意义的“气功” ， 但从现代广义的气功而言 ， 在客观上瑜珈和禅修中都包含有类似气功的内容 。
瑜珈 ， 是梵文YOGA的音译 ， 在佛典中汉语意译为“相应” ， 指控制自己身心令与某种东西相应（相契合 ， 一致） 。 瑜珈是古印度各宗教对自我调制以锻炼身心的功夫的统称 ， 佛教亦称其禅定为瑜珈 。 修禅定者被称为瑜珈行者 ， 或瑜珈师 。 佛教密宗的修练方法更多以瑜珈命名 。 在印度 ， 至今仍将各种修练方法统称为瑜珈 ， 不过有了一些变化 ， 有多种精神内涵和锻炼姿势 。 近年来 ， 由于它具有调节身心的特点 ， 在世界上引起了重视 ， 尢以欧美为甚 。
禅修是指禅定的修习 。 禅为梵文“禅那”（DHYANA）的简称 ， 汉译“静虑”、“思维修” ， 指在寂静的心态下思虑 。 定为梵文三昧（SAMADHI） 的意译 ， 指摆脱散乱、昏沉的一切寂定心境 。 禅定合称是对佛教各种瑜珈的通称 。 需要指出的是 ， 禅宗的“明心见性”功夫也被称为“禅” ， 有其特殊含义 。 禅修是佛家的一种修练方法 ， 是指在安静的环境和正常的生活中 ， 放下一切不必要的樊缘和杂念 ， 集中精神 ， 进行不断的修习 。
气功与瑜珈术、禅修有很多共同点 ， 比如 ， 两者都是自我心身锻炼的方法 ， 要求用调身、调息、调心的方法结合起来修习 ， 以达到入静状态 ， 使人在精神和智慧上获得多种益处 ， 都能祛病健身 ， 涵养道德 ， 陶冶性情 ， 并把它作为人们认识自身生命运动的新途径 。 虽然他们之间有很多一致性 ， 但总的看来 ， 气功与瑜珈术、禅修等仍有质的不同 。 气功研究的目的 ， 在各阶段始终立足于现实人生 ， 以使人类得到现实利益为宗旨 。 气功锻炼的目的 ， 一般在于健身治病 ， 养生益智 ， 陶冶性情等 。 佛教徒修习瑜珈术、禅修的目的在于获得大智慧 ， 摆脱烦恼 ， “了却生死” 。 至于防病、健身 ， 只不过是修习过程中获得的副产品 。 同时 ， 二者意守之境即“观”也不同 ， 气功中意守多为有益于健康的某些景 ， 而瑜珈、禅修所意守的都是会有一定宗教性的内容 ， 例如念佛等 。 在佛教徒看来 ， 一个人为治病健身延年 ， 花费许多时间去练气功 ， 不知佛家止观以了生死 ， 是“拿金条当稻草使” 。 可见 ， 人们练气功静坐与佛教徒禅修 ， 从外表、方法上看起来无多大区别 ， 但其主观信念却有质的不同 。
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