【精气学说 怎样站着练功？】怎样站着练功？
站着练功即采用站式姿势练功 ， 包括站式动功和站式静功 。 站式静功也称站桩功 ， 对治疗某些疾病和保健强身具有良好效果 。 站式动功也有很多种：有套路动功和非套路动功 ， 非套路动功中又有散手和诱发功（也称自发功、引动功） 。 这里主要介绍站桩功的一些内容 。
站桩功是“形、意、气、力”有机结合、相互作用的一种 。 它不仅有适合于各种需要的多样化的练功姿势 ， 而且有一些特殊的要求 。 如要求做到“内三合”和“外三合” 。 所谓“内三合”就是心与意合、意与气合、气与力合；“外三合”是指肩与髋合、肘与膝合、手与脚合 。 从而达到形意气力完整如一 ， 混然一体的境界 。
站桩功有很多种姿势 ， 各姿势都有其不同的要求和作用 。 如站桩功的体势可高可低 ， 体势越低 ， 锻炼的强度就越大 。 年轻人如为了健身 ， 可以选用低位式 ， 而一般患者则可以采用高位式 ， 随着体力的增强而逐步降低体式 。 两臂姿势可开可合 ， 可高可低 ， 可抱可撑 ， 可按可捧 。 但姿势不同 ， 相应的意念也有所不同 。 按球式即两手如按球状 ， 意念两手各按一个水中浮球；捧水式即两手如捧一碗水 ， 其作用也不一样 。 站桩功的动作可以是非对称性的 ， 如一手上托 ， 一手下压；也可是对称性的 ， 即两手同时朝上或朝下 。 总之 ， 站桩功的姿势较多 ， 练功人应根据自己的具体情况 ， 选用适当的姿势进行锻炼 。 在姿势上要保持完整均衡 ， 挺拔舒适 ， 松而不懈 ， 紧而不僵 ， 上虚下实 ， 如树生根 。
下面介绍一种最常使用的站桩功姿势 ， 练功人可以根据以上原则 ， 变换不同的姿势 。
垂撑式站桩：两脚平行分开 ， 与肩同宽 ， 正头平视 ， 腰脊竖直 ， 两臂如弓 ， 松肩 ， 垂肘 ， 虚腋 ， 手指舒展 ， 含胸收腹 ， 两髋内合 ， 臀呈坐劲 ， 两膝微曲微内扣 ， 两脚掌平均着地 。 在保持这种姿势的基础上 ， 尽量放松全身的肌肉 。 自然呼吸 ， 意念想象两脚如树生根 ， 身体象青松一样挺拔屹立 ， 巍然部动 。
站桩功每天练二、三次 ， 开始时10分钟左右 ， 以后逐步延长至半小时甚至一小时 ， 在开始练站桩功时 ， 可能会感到两腿酸胀疲劳 ， 属正常现象 ， 经过一段练习后会逐步适应 。 在变换姿势时 ， 有人主张两手高不过眉 ， 低不过脐 ， 远不逾尺 ， 近不粘身 。 在这个范围内 ， 自然地按目的和意念的不同 ， 变换不同姿势 ， 并体会在某种姿势的特定意念下 ， 身体上出现的相应感觉变化 ， 使姿势与意念相统一 。 无论采用那种姿势都应做到“情绪宁静” 。 “自然放松”、“舒适自然” 。 一般采用自然呼吸、放松入静后 ， 呼吸会自然变得细缓匀长 。 意念与姿势协调统一 ， 对杂念也顺其自然 ， 不人为地追求入静 。
精气学说
古人认为：“精气”是万物本根 。 后人称为精气学说 。
战国后期稷（ji）下（古地名 ， 在今山东临淄县北）道家提出“宇宙的本源即精气 ， 宇宙万物都是由精气产生的 ， 精气是一种极微细的构成万物的物质元素 。 ”
管子认为：“凡物之精 ， 此则为生 。 下生五谷 ， 上为列星；流于天地之间 ， 谓之鬼神；藏于胸中 ， 谓之圣人；是故名气……（《管子·内业》）这段话说明：作为物质的精气 ， 结合起来就产生万物 。 世上没有鬼神 ， 人们认为鬼神的东西 ， 实际上是精气的变化 。 得到真气的人 ， 就能成为懂得之道的人 。
庄子认为：“人之生 ， 气之聚气 ， 聚则为生 ， 散则为死……故曰通天下一气耳 。 ”（《庄子·知北游》）他对这种目所不能见到的最细微物质“气” ， 作了进一步描述；其大意为无形物质是有形物质的本根 。 所以称之为无形 ， 只是因为它在潜藏时 ， 人们不易觉察到 ， 但它确实是无形地存在着的 。 正因为有它的存在 ， 事物才能从无形中油然而变为有形 。 万物都经历从无到有的过程 。 “无中生有”的本源在于精气 。 庄子这种生死“气化”的观点 ， 是含有朴素唯物论因素的 。 东汉唯物主义思想家、哲学家王充说：“天地合气 ， 万物自生 ， 犹夫妇合气 ， 子自生矣 。 ”（《论衡·自然》）他认为万物是由于“气”本身的运动而产生的 ， 不存在有意志的创造者 。 天地是包涵的物质实地 ， 万物就是由物质性的气产生的 ， 其中也包括人体 。 他说：“人 ， 物也 ， 万物之中有智慧者也 。 ”（《论衡·辨崇》） 。 人的生命和精神也是以“精气”作为物质基础的 。 人是禀受了元气中的精微部分即“精气”而生成的 。 （《论衡·超奇》） 。 他还认为：“有血脉之类 ， 无有不生 ， 无有不死 ， 以其生故其死也 ， 天地不生 ， 故不死；阴阳不生 ， 故不死 。 ”（《论衡·道虚》） 。 由元气凝聚成的人和万物 ， 有生必有死 ， 而作为元素的气是不生不死 ， 永恒存在的 。 气与天地、阴阳一样是无所谓生 ， 无所谓死的 ， 气这种永恒的物质 ， 是一切生命赖以生长、生存的基础 。 我国古代著名医学专著《黄帝内经》的理论不仅认为“气”是物质的 ， 而且认为“气”具有无限的生命力 。 人之所以有生命 ， 也就是构成人体的“气”具有生命力的表现 。 人体生命力的强弱 ， 生命的寿夭 ， 都在于元气的盛衰存亡；人体新陈代谢的生化过程 ， 称之为气化生理 。 生命现象 ， 本源于气体的升降出入 。 这些都是说“气”是构成人体的基本物质 ， 又是人体的生命动力 。
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