太极拳辩析录（下）太极拳是功夫 ， 并非只是保健、养生之道 。 如果有志于功夫之道 ， 学练太极拳者 ， 须有明师指路 ， 须刻苦练习 ， 须勤动大脑 ， 须内外兼修 。 如此经过五年以上时间的盘架子 ， 练拳人可能已得保健、养生之益 ， 终身循此练习下去 ， 亦是一条康庄大路；转而兼学或专学功夫 ， 并能有所得 ， 有所能 ， 有所悟 ， 有所用 ， 则是另外一条曲折、崎岖、艰难的路 。 窃以为练太极拳架子、打下基础 ， 再转向功夫之途 ， 大抵有三：其一 ， 以盘架子五年左右为基础、为起点 ， 得明师之教 ， 有良友之助 ， 于练拳之余 ， 先练定步推手 ， 约二、三年而得其技；继练活步推手 ， 亦约二、三年 ， 再大履 ， 再散手 。 此中有速度、感觉、借力、发劲……之种种小变、中变、大变 ， 其目标前景 ， 乃能接应各门各派之武功拳术而游刃有余 。 可惜历经几代也未必能有这样的宗师高手也 。 其二 ， 学练推手 ， 散手之同时、或略后 ， 以既得之太极拳理、拳功为基础 ， 不失其要 ， 兼练其他拳术 。 愚意以八卦、形意、擒拿、格斗等武功为宜 ， 换句话说 ， 不以单一的太极拳式应敌 ， 一招太极“云手”出 ， 即可继之以八卦、擒拿 ， 此之谓也 。 如以制敌为要务 ， 则任何后招、变招 ， 均可不以太极拳招式为限耳 。 李雅轩不以杂学为然 。 他说：“只要将太极拳的东西练好了 ， 就够了 ， 不要兼练其它的功夫 ， 以免艺多不精 。 （摘自1964年12月18日信）“我追随澄甫老师十有余年 ， 从未听见说过太极拳非与其他硬拳交手锻炼 ， 而后方可对付外家拳术 ， 只听说如太极拳功夫好了 ， 无论任何奇形怪状拳术 ， 都能对村 。 如太极拳功夫不好的话 ， 那是另一回事了 。 ”（摘自1972年8月4日信） 。 此言大抵有理、有据 ， 不过一家之言 ， 恐怕未必能尽其实、得其全 。 太极拳名家孙禄堂将八卦掌功夫融入太极拳 ， 首创孙式太极拳 ， 即是显例 。 多个太极拳家 ， 亦未尝拒学、拒练各门功夫 ， 其要点和难处 ， 只在于兼练之 ， 能不能戒除“艺多不精”之弊 ， 能不能达到“万法归一”的境界耳 。 盖学练太极拳是极难的进程 ， 终人一生 ， 一般难能入其门径 ， 窥其精徽 ， 遑论登堂入室、兼收并蓄、从心所欲、阶及神明乎 。 从师寺释德根大师、并尽得其真传的一代少林名家朱天喜 ， 叙其内功之习练过程曰：“恩师待我拳脚已练到呼呼生风 ， 全身上下的肩、肘、胯、膝等部位崩、抖发力自如的时候 ， 又将我叫至身边说：‘从今天起 ， 你用意不用力 ， 开始给我划圈 。 ’首先要从云手裹开始学起 ， 练惯劈山倒海 ， 破墙断壁 ， 大开大合 ， 窜蹦跳跃的我大为不解 。 一身的僵劲拗力 ， 怎么也松不下来 。 “什么云手、捋手、缠手 ， 一个圈接一个圈 ， 一个圆又一个圆 ， 整天划来划去 ， 松松软软 ， 有力用不上 ， 有劲发不出 ， 真是练的烦死人！这哪是少林拳 ， 这不是练太极吗？“恩师看出我的心事 ， 对我讲：‘你发招过来打我 ， 只管用力 。 ’我不肯 。 恩师讲：‘来吧 ， 没关系！我是给你喂招 。 ’我忐忑不安的试试摸摸向他打了几拳 ， 不知怎么回事 ， 恩师手一拦 ， 身子一扭 ， 我就像打在圆球上一样 ， 拳拳落空 ， 这才敢竭尽全力进攻 ， 恩师大声喊道‘好 ， 拳脚一齐来！’“用惯腿的我 ， 左右两拳贯耳 ， 紧接一个穿心腿蹬了过去 ， 感到脚掌已经蹬到恩师前胸 ， 只见恩师扭腰一转 ， 我便一脚蹬空 ， 向前腾空倒了出去 。 在我即将倒地时 ， 恩师却从后面一把把我提了起来 。 我一看 ， 恩师已闪在我的背后 ， 步法之快 ， 身法之巧 ， 手法之妙 ， 令我终生难忘 ， 记忆犹新 。 “谈到少林绝招 ， 恩师淡淡的讲道：‘少林绝招 ， 啥是绝招？扭扭晃晃 ， 一扭 ， 一晃 ， 人就出去了 。 ’简单形象的语言 ， 道出了千年少林绝技的奥妙 。 少林拳并非世人所传铜头铁臂 ， 什么铁沙掌 ， 铁布衫 ， 铁头 ， 铁拳 ， 无坚不摧 ， 而是刚柔相济 ， 软如棉花 ， 硬如铁 ， 轻如鸿毛 ， 重如泰山 。 ”（《中国功夫》2004年第二期）这段话 ， 充分说明了历代相传为外家顶尖功夫的少林拳派 ， 其实有其自有、自在的深厚内功之内涵在 。 中国功夫门派以千百计 ， 其间之同异、分合、传承、交融等复杂历史过程 ， 也就是中华民族文化的发展、变异过程 。 修文偃武 ， 分门别派 ， 是正常现象 ， 相通相合也是一种必然 。 其三 ， 习练太极拳至周身一家、内劲、外招均达返朴归真之境界 ， 则自己偶遇意外事故 ， 或有强敌突然袭击 ， 就会有超乎自觉的对应、反制功夫 ， 全身任何部位 ， 皆可以发劲或变招 ， 其化劲、发力 ， 就有可能随机应变、随心所欲 ， 种种突如其来的爆发性反应 ， 完全可能出乎人与我的意料之外 。 得此境界、能量者 ， 可能经过、或未经过活步推手、散手之意识、动作锻炼 ， 只是确有灵机充沛之真功夫在耳 。 此乃可望而未必可即 ， 可遇而未必可求之事 ， 故历代拳家虽众 ， 万中未必有一、二人也 。 李雅轩说：“近来之练太极拳功夫者 ， 百分之九十九弄不对 ， 所以有太极拳十年不出门之说 ， 漫说十年 ， 如无真传 ， 就算一辈子 ， 也是瞎捣鬼 ， 就不止十年而已 。 ”他说的 ， 还只是“盘架子”对与不对这个浅层次 。 学拳人盘架子弄不对 ， 却又急于“定步推手” ， 出力猛推 ， 还沾沾自喜 ， 自以为是 ， 如何能说到“入门”和“出门”？陈微明在《太极长拳》书中说：“余从澄甫先生学习数年 ， 澄甫先生曰：‘世间练太极拳者 ， 亦不在少数 ， 宜知分别纯杂 ， 以其味不同也 。 纯粹太极 ， 其臂如绵裹铁 ， 柔软沉重 ， ……其拿人时 ， 手极轻而人不能过 ， 其放人之时 ， 如脱弹丸 ， 迅疾干脆 ， 毫不费力；被跌出者 ， 但觉一动 ， 而并不觉痛 ， 已跌丈余外矣 。 其粘人时 ， 并不抓擒 ， 轻轻粘住 ， 即如胶而不能脱 ， 使人两臂酸麻不可耐 ， 此乃真太极拳也 。 ……反之 ， 吾欲以力擒制太极拳能手 ， 则如捕风捉影 ， 处处落空 。 又如水上踩葫芦 ， 终不得力 ， 此乃真太极意也 。 ’”前贤论太极者如是 ， 然而习拳者如何能臻此高手境界 ， 则语焉不详矣 。 后人即使朝夕“默识揣摩” ， 恐怕得其真意、真传 ， 还是颇有难度的 。 有的太极拳论著 ， 提倡在技击上一律归之于推手听劲、引进落空、借力打力云云 ， 就有可能自我限制了太极拳兼收并蓄、深不可测的奇妙功夫 。 《郑子太极拳十三篇》曰：“身似行云打手安用手 ， 浑身是手手非手”这两句 ， 就提出了这么一个问题：听劲靠手 ， 还是靠‘浑身是手’？眼睛 ， 耳朵、思维还有没有用？有多少用处 ， 又用在何处？陈长兴曾以背部弹徒弟于数丈之外；杨露禅从陈长兴学太极拳多年 ， 后入京都接战各方武林高手 ， 人称“杨无敌” 。 他怎样达到这样的高境界、高水平 ， 却也是无迹可寻 。 李雅轩自二十岁起 ， 师从杨澄甫亦十多年；至其晚年 ， 据张义敬叙述 ， 其功夫“真是神妙莫测 ， 只要你一出手 ， 就站立不稳 ， 两脚不听使唤了 。 总得受他的指挥 。 ……你用大力不行 ， 用小力也不行 ， 前进不行 ， 后退也不行 ， 有力无处使 ， 两手毫无用处了 ， 只觉如蛛网缠缚 ， 全身不得劲 ， 精神恍惚 ， 六神无主 ， 东倒西歪 ， 同时又觉得他有很多手 ， 自己到处都在挨打 。 ……在一刻钟之内 ， 他可以接二连三将你打出去二三十次 ， 而且次次打得干脆 ， 打得准确 ， 打得精彩 ， 真是妙不可言！更妙的是真的到了‘打人不现形’的程度 ， 只觉身上有股劲一推 ， 如触电一样 ， 就飞出去倒在他的大床上了 。 他说：‘高手出手难见 ， 不是假话的 。 刚才我是在推手的接触中打你出去的 ， 我也可以不先接触 ， 一样打你出去 ， 你保护好 。 ’我以‘云手’快速护于身前 ， 还是被打出去了 ， 最后 ， 他说：‘这才是杨式太极拳的发劲 。 ’”李雅轩可能也没有来得及把他如此这般“发劲”的道理、方法、练习、实践、经验 ， 完全传授于徒、于世 。 王宗岳《太极拳论》曰：“斯技旁门甚多 ， 虽势有区别 ， 概不外乎壮欺弱 ， 慢让快耳 。 有力打无力 ， 手慢让手快 ， 是皆先天自然之能 ， 非关学力而有也 。 察四两拔千斤之句 ， 显非力胜 ， 观耄耋能御众之形 ， 快何能为 。 ”他所称的“学力” ， 即是功夫 。 有功夫 ， 才有“四两拔千斤”、“耄耋能御众”之能 ， 这就和多数学练太极拳的常态与观念 ， 有一个相联结、相补充、相转换的过程和需要 。 历来被称为太极拳特性的“缓慢”、“均匀”、“听劲”、“借力”等等 ， 就都有必要进一步探讨；但至少太极功夫并不限于单用双手与固定招式 ， 那是一定的 。 多数太极拳家历来均强调习练招式要“缓慢均匀” ， 尤以杨式门派于此为最 。 但其始祖陈式太极拳对其招式 ， 则明确要求有快有慢 ， 可见后续之太极拳门派的部分传人 ， 在招式速度上 ， 可能有所偏颇 。 究其实 ， 前四、五年 ， 各家太极拳盘架子 ， 诚然可以或应该要求“缓慢” ， 力求“均匀” ， 以求卸尽拙力 ， 练成周身一家；但如要入技击之门 ， 求功夫之道 ， 则在卸尽拙力、通体松软之后 ， 任何一家太极拳派 ， 就一定要有变速、加速 ， 要有变招、后招 ， 决不可以死守“缓慢、均匀”这个对基础练习的要求 ， 作茧自缚 。 习练太极拳功夫 ， 理应通体松软依旧 ， 以腰为轴依旧 ， 螺旋劲道依旧 ， 所有招式还是以圆弧形动作上下进退 ， 变速加速 ， 兼练大架、小架、高架、低架 ， 才能练出螺旋缠丝劲力 ， 练出曲劲比直力后发而先至 ， 才能“动急则急应 ， 动缓则缓随” 。 练太极拳 ， 多有“均匀”的要求 。 这个要求 ， 即使在盘架子时 ， 一般也是做不到的 。 习练者的两臂、两腿互相之间 ， 就常有动静、快慢之别 。 而在练技击功夫过程 ， 尤难“均匀” 。 夺对手之重心 ， 只可能出其不意 ， 自己出拳招 ， 一味死守“缓慢、均匀” ， 那就完全是舍人从己 ， 出其不意 ， 是万万办不到的 。 世人传闻的所谓太极拳能“以慢打快” ， 纯系无中生有 ， 不值一论 。 论太极拳者 ， 多以“推手听劲”、“借力打力”为圭臬 ， 似乎有“听劲” ， 才能“引进落空” ， 有“借力” ， 才有“借力打力” ， 而置眼光、聚神、解析、会心不顾 ， 是欠全面、欠妥当的 。 太极拳之练、之用 ， 须得耳、目、心、神、脑、体、手、足 ， 全体综合运动 ， 知彼此微末之动 ， 才能得“一羽不能加 ， 蝇虫不能落 ， 人不知我 ， 我独知人”的能力和境界 。 太极拳一招一式 ， 都可能、也可以千变万化 。 学练拳时 ， 对明师之教导 ， 对盘架子的任何招式 ， 应该都是中规中矩 ， 既神似 ， 亦形似；待自己拙力卸尽、周家一家、松软园转、柔无棱角后 ， 则任何招式 ， 皆可变招 ， 亦有后招 。 以既有招式出手 ， 便不会舍已从人 ， 更不能“从心所欲” 。 如敌人右手持利刀 ， 由上、中、下三路劈、刺、挑 ， 则应敌之道 ， 恐难以有待于触敌之臂腕 ， 面后方知其刀尖所向、其重心所在者也 。 一言以蔽之 ， 无变招 ， 则无以“舍已从人” ， 以应千变万化 ， 疾如闪电之敌招也 。 习练太极拳者 ， 多重推手 ， 听劲、发力、重在上肢 ， 而忽视腰足 ， 未免有违太极之本意 。 传为张三丰所著的《太极拳论》曰：“其根在脚 ， 发于腿 ， 主宰于腰 ， 形于手指 ， 由脚而腿而腰 ， 总须完整一气 ， 向前后退乃能得机得势 ， ……”这段话中 ， 说明了手、臂之能听劲 ， 能发力 ， 能粘连 ， 能不丢不顶 ， 能棚履挤按 ， 其根在脚 ， 主宰于腰 ， 而有进有退 ， 才得其机势 。 太极拳步进退、腰旋转 ， 比练手掌之‘听劲’尤为困难 ， 尤为重要 ， 尤为根本 。 太极名家李剑方称 ， 太极拳步法重于拳法 ， 吾人习练太极拳时 ， 可自然下垂双臂 ， 单练步法 ， 说的很对 。 窃以为 ， 慢练太极拳各种步法数年后 ， 则宜快练 ， “总须完整一气” ， 才能得“瞻乎在前 ， 忽焉在后”的灵动步法、腰法、身法 。 避敌之锋 ， 大可学八卦掌之趟泥步、学蛾眉玉女拳之闪避步 ， 出掌、出手 ， 则以太极、大成拳之腰劲发之 ， 如此持之以恒 ， 当可入太极技击之门 。 中国功夫 ， 可谓争芳夺艳、千家万户 ， 原不限以其中任何一家为圭臬、为始祖 。 学练拳术忌杂乱 ， 倡纯净；这是完全正确的 。 研讨功夫、精益求精 ， 则四海之内千百家 ， 皆可师法者也 。 所谓之：“海纳百川 ， 乃成其大” 。 所谓研究、讨论、师法 ， 其荦荦大者 ， 有二：其一 ， 吸其优；其二 ， 试其为对立面 。 前者易于理解；后者 ， 即是以对手所用之各家各派之拳招为“上联” ， 以已之功夫招式为“下联” ， 设想出应对工整的“对子”来 。 其后 ， 更以对方为一派高手 ， 或持刀用枪 ， 或发射现代火器为目标层次 ， 反复“默识揣摩” ， 此一也；“以武会友” ， 二也；“有备而无患” ， 三也；“从心所欲”、“阶及神明” ， 四也 。 走这四个阶段 ， 可能需要专心一志并持之以恒 ， 需要付出一生的时间和精力 ， 但于已于世 ， 于弘扬中华传统文化与功夫 ， 却都是功莫大焉 ， 善莫大焉 ， 德莫大焉 。 王芗斋创“大成拳” ， 力主“浑元贯通” ， 其动态招式千变万化 ， 内在机制则唯此四字而已 。 芗斋先生《拳学新编》论“试力”曰：“最妙这试力二字 ， 亦勿存于意中 ， 徐徐运动肢体 ， 动一处则作全体想 ， 以意领力神经支配全身 ， 动时大动不如小动 ， 快动不如慢动 ， 动愈散而神愈全 ， 如能做到不动之动 ， 方得生生不已之真劲 。 ”其《大成拳》一文中曰：“大动不如小动 ， 小动不如蠕动 ， 鼓蠕的动作 ， 虽微不可见 ， 却是全身皆动 。 大成拳的要求 ， 就是要一鼓蠕就能把力发出来 。 ”要求练拳用招时 ， 不拘于任何固定拳招 ， 而要“默识揣摩” ， “为何有此一静？为何有此一动？这一动一静符合浑元贯通否？”如此得其精髓 ， 就是真正彻底的“舍已从人” ， 无招胜有招多矣 。 太极拳练反弹劲、下沉劲、爆发劲、虚无劲 ， 取之于、亦得之于通体松软、周身一家 ， 以腰为轴 ， 一动无有不动的长期习练过程之积累 。 这些劲道 ， 其实随时随地都可以练 ， 其动作、招式 ， 都能练到极其微细而人不可察；站在开动的公共汽车上 ， 就大可借用汽车猛加油、急刹车的无形致人前倾后倒的力 ， 练习太极拳功夫 。 对常人而言 ， 非不能也 ， 乃不为也 。 “主宰于腰”这四个字 ， 乃太极拳与大成拳相通之要诀之一 。 人体关节 ， 筋肉 ， 之间自然伸缩放收 ， 气血脏腑功能之阴阳转换 ， 由浅而深 ， 由锻炼而成习惯而成自然 ， 微动即可得其内劲矣 。 此劲极微极细 ， 又极强极速 ， 或慢或快 ， 却都是螺旋形之动作和动能 ， 腰之旋转与四肢之动 ， 是双向螺旋 ， 其发劲好像电光石火 ， 在一瞬间爆发 ， 即不限于掌、单臂“听劲” ， 再行“借力打力”也 。 “学海无涯勤作舟” ， 是一句古话 ， 用于求太极拳功夫之“阶及神明” ， 也是十分准确贴切的 。
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