能发力只是一个方面， 太极乃是一整体 。 无功招法皆空， 无招法功无以为用 。 招不熟无以为巧， 功不到无以为好， 身心不合无以为妙， 机不知无以为奥 。 明理、人行、合道， 拳之本力也 。 拳之道平衡协调， 拳之法松松紧紧， 拳之用刚柔相济 。 拳之气在心， 拳之意在心， 拳之力亦在心 。 拳之劲借用朱连元先生转授杨氏拳六合劲之说表述更显精炼：“拧裹、钻翻、螺旋、崩炸、惊弹、抖擞” 。 腰胯发力由内而外， 不露其形， 劲贯四梢运全身 。
太极拳沾连黏随最为要， 舍己从人须做到 。 发力随机不可妄， 化打合一方为上 。 心中身中自不偏， 心合身合自相随；心不贪身不过， 心不缩形不瘪， 心不烦气自和， 心不邪德自正 。 机势断续一瞬间， 全凭听劲(知觉)不一般， 若能懂劲功深时， 随机造势处处机， 出手功成隻一念 。 是谓“招熟而懂劲、由劲而阶及神明， 愈练愈精” 。
太极拳虽法门独特， 但并不难， 千里之行始足下， 先学走来后学跑， 健步如飞能做到 。 慢到慢时慢不了， 身轻如燕根如山， 蓄劲纳百川， 发劲似雷电， 动中求静静犹动， 刚柔不分人上乘 。
如能修得太极功， 练拳推手两相容 。 练拳不推手， 不知有没有 。 懂劲由推手得， 沾连黏随由推手悉， 机遇由推手求， 发力由推手验， 由推手证 。 推手为太极独门纲要， 习者不可不视 。 推手要由单人双， 多练散推， 即自由推手， 近似实战， 战之方能自如 。
打手要点：松亦打， 紧亦打， 不松不紧不能打， 前劲已断， 后劲未续， 瞬间力发， 化力、泄力顺敌势， 借力、顺力机缘找， 主观臆断全不要， 因敌变化神奇妙 。
四、拳之气说
太极拳惟讲心态平和自然， 既是入门之道， 又是出门之法 。 拳中本无气， 亦不无气， 气不气， 不气而气 。 气乃人体能量客观存在的反映， 是松静状态下内在的、实在的感知 。 表现为精力充沛， 内劲盈足， 气势旺盛 。 然气不可求， 亦不可追， 求之而不得， 追之而无门 。 气由静而观， 由松而来， 由养而得， 惟求松静平和 。 可练之法乃调息、调身、调心而已 。 心静身鬆气腾然， 所谓炼“”是也 。 气无需， 无需贯， 亦无需运 。 意决不能跟气走， 本末倒置 。 惟松静， 气自沉丹田， 气自贯丹田， 小腹自沉实鼓荡 。 ’松静气自通， 一通百通， 精白化气， 气白化神， 神自还虚 。 气骤气散任自由， 聚为蓄， 散为用 。 何需周天搬运、画蛇添足 。 心机动气遍身躯， 发之则出， 收之则合 。 陈鑫太极真诀只有一个“心”字， 乃真言也 。 太极心法实乃道家虚无丹法， 称之为无为大法、自然大法， 上上心法， 无尚心法 。 心法乃最高 。
内力即内劲， 由养气而得， 所谓“尚气者无力， 养气者纯刚” 。 前人之论精闢至极， 乃实践之体悟 。 今之印证亦然， 有力者无劲， 无力者劲足， 在心不在气， 气在心而不在身 。 内劲之感受：养气如水库之蓄水， 地壳内溶岩之加压、加温；发力之机如岩浆遇壳之隙， 水之决堤， 不发而发， 不发不可不发；劲发似岩浆之喷， 水之倾泄， 排山倒海， 势不可当 。 蓄力纳百川吞山河， 发力一瞬， 惊雷电闪 。 内劲发力之形似气缸活塞点火， 循环往復 。
五、功夫层次、阶段论
太极拳功夫层次， 目前尚无统一说法 。 拳论云：“招熟、懂劲、神明 。 ”孙禄堂先生分为“水下、水中、水上”三层 。 吴图南先生把功夫定为“全身透空”， 乃杨少侯先生之凌空劲是也 。
太极拳功夫一般分为三层， 即下乘：招熟， 拆招破势承转自如， 刚柔可分， 柔化刚打， 或先柔或先刚 。 中乘：懂劲， 知己亦知彼， 能听出对方劲之断续、虚实， 来龙去脉， 摸出形之凹凸、重心之变化， 一般为太极态， 阴阳交融， 亦松亦紧， 刚柔相济， 化即打， 打即化， 化打合一 。 上乘：神明， 为无极态， 全身透空、虚无， 无刚柔， 无化打， 沾身便弹， 出手便摧， 无力可挡 。
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