作者：黎荔
喜欢“玉人”这个词 。 玉人、美人， 这些词都是不分男女的， 美者颜如玉 。 遥想盛唐时代， 长安的春光里， 一位肌肤如玉的丽人安辔而行， 艳光照人， 一路摇玉坠珠， 如一树纷繁梨花， 随时飘坠些芳香的蕊朵 。 遥想魏晋时代， 一位美姿容的君子举杯邀明月， 萧萧肃肃， 爽朗清举， 醉酒时如玉山之颓 。
【玉人竟何在】传统文化中与玉相关的词汇， 都是美好无比的 。 雕栏玉砌， 琼楼玉宇， 玉树琼花， 锦衣玉食， 漱玉含芳， 珠圆玉润， 冰肌玉骨， 金枝玉叶， 玉树临风， 金科玉律， 金声玉振， 金珠玉屑， 软玉生烟， 怜香惜玉， 香消玉殒， 守身如玉， 玉碎宫倾……我可以一口气数出一大串来 。 光一个中国的“国”字， 我就很喜欢， 因为国含宝玉 。 曾有人请我为新落成的大宅院题写门楣， 我记得一口气报了“日月升恒”、“咸丰熙宁“积厚流光”、“芝兰荣茂”等八个， 最后主人最喜欢的是“玉光照耀”和“芝兰玉树”， 前者形容华美， 语出自大唐一代女帝武则天《昭和》诗：“升歌荐序， 垂币翘诚 。 虹开玉照， 凤引金声 。 ”后者比喻家族人才兴旺、儿孙有出息， 语出自《晋书?谢安传》：“安尝戒约子侄， 因曰：‘子弟何预人事， 而正欲使其佳？’诸人莫有言者 。 玄答曰：‘譬如芝兰玉树， 欲使其生于庭阶耳 。 ’”芝兰是一种高贵的香草， 玉树是传说中的仙树， 芝兰玉树， 后人因此将它们比喻为优秀的子弟 。
真正的玉人是君子， 儒家学说中素有“君子比德于玉”、“君子无故， 玉不去身”之说 。 宋代的文人士大夫将玉作为修身养性的媒介物， 由于他们的倡导和介入， “以玉比德”逐渐成为社会的共同信念 。 杜甫有诗句“秋水如神玉为骨”（见唐杜甫《徐卿二子歌》一诗）， “秋水”指的是眼睛， 是眼睛有神也 。 玉， 质细而坚硬， 用玉骨来形容人的气质高尚、气节坚定 。 以玉为骨是为人相当高的标准 。
早在儒释道三教未发生前， 玉石就成为先民信仰膜拜的对象， 并被赋予了神秘色彩， 与神话联系起来 。 上古时代， 人们对天怀有敬畏之情， 以为昊天无极， 并且认为天是玉石质的， 补天只有用同样材料方可， 于是有女娲炼五色石补天的传说 。 从此玉石就作为信仰的物质符号流传千年 。 在中国文化中， 没有其他任何器物有类似的特质 。 玉石在古代被认为是通神的， 具有神圣、永生的意义 。 贾宝玉的通灵宝玉上就刻有“莫失莫忘， 仙寿恒昌”的字样， 正是反映了直至曹雪芹时人们对玉石还保有的信仰 。 正因为玉石是信仰的物质符号， 它还是王权， 财富的象征物 。 皇帝的玉玺就是用玉制成 。
想起《红楼梦》里贾宝玉病重， 和尚来说会医， 袭人等把他身上带的通灵宝石解下来递出去， 那和尚接在手里只见玉色暗漠昏浊， 不觉长叹一声道， 青梗峰下， 别来十五年矣， 竟如此为贪嗔爱痴所困， 你那本性光明何在也！我读到这一节， 反复回味， 真要掩泣 。 石兄入世， 红尘污浊， 人有病， 玉有翳， 贾宝玉与通灵宝玉本是一体， 他是真真正正的玉人啊！通灵如宝玉、浊浊如你我， 自然不会通晓这当头棒喝：其实我们每个人来到这个世界上， 最初都是一个通灵剔透的婴儿， 露珠一样降生于世， 就因种种贪嗔爱痴， 本性迷失污浊不堪， 蓦然回身望见从前， 是多么触目惊心！多少人一路浸染， 光明无存， 污秽混浊 。 谁都有块通灵宝玉， 多少人自己给弄丢了 。
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