如果我们将太极训练的某些原理(如用意不用力，虚实转换)贯串于日常生活的行站坐卧中，则既增添了生活的乐趣，又增加了训练太极的时间与空间，其盘架训练效果会无形提高 。 现笔者根据实践体悟，谈谈这种生活中的训练 。
一、行在尾闾 。 “尾闾中正神贯顶”是太极盘架训练的诀窍 。 如在行走中运用，则意在尾间平移 。 走有多种形式，平走、爬高、下坡、急走、慢走、负重走、提物走等 。 各种形式，都要注意尾闾 。 松胯便松尾闾，行走必轻松 。 尾闾如小木船行江河的舵，管方向，管平直，对人体言，管中正，调节方位 。 另有一点须同时关注，走路时眼神在前，双手一前一后，手心似乎拢着小气球，手向前时，小气球似乎接提混元大气向前，向后时，似乎拢捏混元大气向后，继而手中温热 。 另有一种八字步走法 。 因重心是左右变换的，故尾闾的要求稍复杂一些 。 总体看，尾闾呈“の”形运转，幅度较小，有这种意念，旋腕转臂相随而至 。 左虚向左实转化，右虚向右实转化，虚实互含互化，实则实到底，虚则虚到无，沉劲自然产生 。 坚持如此行路，就会走出许多趣味性 。
二、站在“三顶” 。 古语“站如松”，即端正、中直、平稳 。 站有三种形式：①两腿自然分开，双脚重量平均站立 。 ②偏沉站立 。 ③“三体式”站立，即斜向出一只脚 。 这三种形式均可站出太极味 。 其办法是“三顶”加“二钻” 。 所谓“三顶”，即头向上顶百会向上，颈部关节必撑拉，头脑虚灵；膝盖前顶，似顶非顶，利于下肢松活；舌尖轻顶上颚，利于润化金津玉液 。 所谓“二钻”，指两脚涌泉穴虚拟从体内钻出一根针钻向地底 。 两脚重量均衡站立时，则前后有别且相随 。 前紧而沉、后松而浮转化为前松而浮、后紧而沉 。 如偏沉站立、三体式站立，则注意身中垂线移动 。 左重移于左踝内侧，右重则移于右踝内侧 。
三、坐在会阴 。 “坐如钟”是古训，有端庄、正直、内守之含义 。 “精神内守，病安从来”以“恬淡虚无，真气从之”为前提 。 故坐亦有道 。 一般人坐姿均是习惯性加随意性，软沙发加软坐垫，往往掩埋会阴，不利于经络通畅，上下相随，从百会至会阴是佛门所示的身体中脉，异常重要，如会阴遮蔽，中脉阻滞，害处甚多 。 其克服办法为：于一般木凳就座，关注会阴留空 。 先民的传统的条凳的制作不仅仅是木料的节省，而是利于正确的坐姿 。 且人生来臀部凸突，即利于会阴外露 。 然而，多数不知此妙 。 其解决办法为将臀后垫子垫高一寸，即佛门练趺跏坐时的要求，使会阴不受压 。 坐者把会阴安顿妥当后，身体端正，意想会阴上通百会，下连涌泉，后应命门，中应劳宫 。 亦可在意念上，让这些穴位点形成圆环形隐性线路，如同网络，这些线路是圆转性的运行，接太阳或月亮的精华之气 。
四、卧在“四空” 。 所言“四空”指手心、脚心、心中和颈椎都空空如也，睡时，让颈椎空露 。 睡形呈“大字” 。 即睡姿仰面，两臂平肩如一横，两腿伸直张开如一撇一捺，人体如一个“大字” 。 全身放松，不用枕头，如习惯要用，则用一寸高左右枕头，让颈椎接触空气 。 一般人的睡姿中的弊端在于遮蔽与掩埋颈椎，这有许多弊病 。 安顿好颈椎后，手心摊开，脚心松平 。 然后数息 。 呼吸时，手心接天气，脚心似乎接地平线地气，吸气则吸天地之清气深入骨髓，呼气则排出体内深层的浊气、病气于体外，呼吸进出于人体深层中的每个细微点 。 略有此意念，恍兮惚兮即可 。 或许不知不觉，寂然入睡矣 。 如头脑醒豁，则数息五百次 。 至于侧卧之姿，可仿此要领试行 。
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