【生活在碎片中】作者：黎荔
在后现代文化中 ， 一种破碎的片断的文化形态是其主要形态 ， 整个文化处于一种片段的破碎的和无中心的状态中 ， 而生活在后现代的主题 ， 则始终被一种断裂所笼罩 。 正如英国社会学家鲍曼一部近著的标题所示：“生活在碎片中” 。
在这个海量信息涌现的时代 ， 一方面我们对这个世界所知太多 ， 但另一方面实际我们又对这个世界所知甚少 ， 乃至一无所知 。 生活已经是碎片 ， 人更加是 。 我们都不完整 ， 某种意义上都是残缺的 ， 每个人都有破碎之处 ， 每颗心也如此 。
正如王家卫的经典作品《重庆森林》所呈现的 ， 时间是断裂的、变形的 。 两个毫不相干的时空平行叙述 ， 将时间分成断裂的两块 ， 时间在两个故事中 ， 没有连接点也没有交叉点 ， 就像现代人的生活 ， 只有此刻 ， 没有过去 ， 亦不知道未来 。 王家卫敏感地意识到后现代人们生存的自我与极端孤独的状态 ， 故以时空的断裂与分列对立 ， 影射每个人相对于另外的任何其他人的片断式的感悟：每一分钟你都置身于某个特定的时空 ， 邂逅或偶遇的人与事 ， 在下一分钟的时空都有多重可能 ， 充满了不确定性 。 王家卫电影在叙事结构上常常是断裂的 ， 全靠旁白补足贯穿 ， 贯穿《重庆森林》全片的画外音 ， 那个喋喋不休犹如祷文的自言自语 ， 也不知道是主角们对自己说、对整个屋子的虚空说、对肥皂和毛巾说、还是对着一个即将过期的凤梨罐头说 。 独白赋予了电影中所有人物非常独特的个性 ， 每一句话就像电影中的角色站在你面前 ， 深入内心的自我表达 ， 缓慢地展示自己 ， 但也给观众以主观的叙事角度 ， 局限了观众的事实认知 ， 使得电影更加破碎而迷人 。 拼贴是后现代主义最典型的元素之一 ， 碎片式的拼贴组成了《重庆森林》富有动感而不稳定的影像风格 。 人与人之间的相识相恋或擦肩而过 ， 正如一个碎片之于另一个碎片 。 这正是后现代都市人的精神风貌和情绪状态 。
生活于充满不确定性的年代 ， 流动的时代 ， 传统秩序已被打破 ， 世界变得多元 ， 流动而非固定 ， 但同时又像是来到了一片雷区 ， 气候可能突变 ， 工作可能消失 ， 爱情也可能飘动不居 ， 捉摸不透的流变和风险冲击着基本的生存状况 。 越来越多的当代艺术都是流质化的艺术 ， 恍惚不定的情绪碎片 。 生活与工作被切割成一个个碎片 ， 这已是既成事实 ， 我们不可能也不会想回到碎片化之前的那个田园牧歌的时代 。 每一个时代都有每一个时代的利与弊 。
因为 ， 再无懈可击的完整的生活世界理念 ， 也不过是人们对现象世界的组织与缝合 ， 包括制度设计在内的一切人工制品 ， 都是把本来是零散片断的东西编织在一起 ， 制造出一种整体性、统一性与真实性的完美幻觉而已 。 在我看来 ， 后现代性的不确定因素 ， 即便是当下最完善的制度设计也不太可能克服 。 我不愿因为偏爱“确定” ， 让怀旧的乌托邦浮出水面 。 如果期待“强人”的出现 ， 将可能因一时的“确定”丧失掉自由 。
是谁确立了这样一种价值观的唯一合法性呢？只有完整的、有头有尾的、因果、必然、规律、逻辑的东西才是好的 ， 整体性高于一切 ， 碎片微不足道 ， 而我们只能在这样一种阴影笼罩下生活？在我看来 ， 片断离生活更近 。 当人们用某种抽象概念来衡量一切 ， 当作规定人、制约人的绝对同一标准时 ， 人便不得不为自己的创造物所奴役 。 确定是美丽的 ， 但变幻无常更为美丽 。
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