人去世为什么都说享福了_人去世为什么要说享年
老人辛苦一辈子去世了，会去天堂享福吗？俗话说好人有好报，自然他辛苦了一辈子，为生活付出了那么多，一定会的，我相信老天有眼，一定会！
为什么许多人在亲人去世后都说人走了不说人死了？，我们对亲人的死亡都说是离世或者去世，是因为表现对已经死去的人的尊重 。建议你可以多看一些书籍，多了解一些历史，我们平时也需要注意语言的表达，充分体现出对人的尊重 。
人死之后有什么讲究？请详细说一下什么是头七：
人死后的第七日其魂魄会回来家中以作最后的怀念，家人会为逝者准备其生前最喜爱的食物及物件以作最后的致意，中国人称这天为头七 。头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日 。一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人 。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上 。
头七如何祭奠亲人？
「头七」由儿子办理，「二七」为小七，「三七」系出嫁女儿负责，「四七」也是小七，「五七」为出嫁孙女祭祀，「六七」也是小七，「七七」又称「满七」或「圆七」由儿子办理有始有终，功德圆满 。现代人由於工商业发达工作忙碌，有将七七四十九天缩短的情形，以缩为二十四天为例，其方式为「头七」与「七七」各七天，中间每隔二天为「七」即为二十四天，在居丧期间未出殡前不过节，遇祖先之忌日也不拜 。做七除上寿者照七七四十九日为尾七外，未上寿者即俗所谓「死人快过日」，一般多自二七起短为六日，因此实则做尾七为第四十三日 。
人去世后要做的程序
建国前,民间对丧葬礼仪极为重视,丧仪繁琐铺张,且封建迷信色彩浓重 。习俗相沿,以丧事的隆重与否,视为子辈孝道的尺度 。葬俗为木棺土葬,儿女侄孙均戴孝,儿女服孝期为3年,侄孙辈服孝1年 。子女在1年内不得剃头理发和化妆,称“哀戚毁容” 。家中3年内过年不贴春联等 。丧仪主要程序有小殓、停灵、报丧、大殓、点主、开吊、发引、摆祭、下葬和下葬后的圆坟、作七、忌日祭等 。丧仪日程,少则五至七日,多达半月之久不等,耗费甚巨 。一般人家,人过50岁,晚辈即开始为老人做寿衣、打棺材(称“寿棺”、“喜棺”)、修坟穴,准备后事,被视为孝顺 。
一、小殓
死者将近气绝时,家人急速给死者净身、穿寿衣，俗称“小殓” 。寿衣为棉布或绸料的棉衣和单衣,忌用缎子和皮毛料,颜色忌用黑色,着衣件数讲究着单不着双,最上等的是讲究有7根领,有的只穿三两件,也要多缝上几根衣领 。寿衣上钉布条,不能钉扣子 。穿好寿衣后,给死者口内含1枚铜钱或1粒珍珠，再让死者一手握钱币,一手握小米饼子,称“打狗饼子”,传说是为死者在冥间对付饿鬼和恶狗用的 。给死者身覆衾被,用黄表纸或白布盖脸 。然后,将灵床移至堂屋中间,灵床前设供桌,供上一满碗不甚熟的小米干饭,称“倒头饭” 。家人拈香、焚纸、举哀后,子女们跪在灵床旁伴灵 。此时即为“遵礼成服” 。
二、报丧
人死之后,立即差人前往亲友、街坊邻居家报丧 。城市上层人家,多是先发出请知帖,在亲友中请人协助办理丧事 。办理丧事的有总理总管丧务,另有内柜、外柜、管厨、知宾等 。总理差人给亲友送“长班条”和讣闻,讣闻格式要求称谓得当,具名皆为男性,父亡称“孤子”,母亡称“哀子”,父母皆故称“孤哀子” 。有的官商之家还随讣闻发出“哀启”和“行状” 。哀启是由孝子具名详述死者生平、嘉言懿行的启事;行状是请名人为死者撰写的传记,用以征求诔文、祭文、碑文等 。丧家的大门和屋门,均斜贴一白纸条,称“封门” 。再用2尺长的秫秸夹几张火纸,插在大门框上 。男丧插在左方,女丧插右方,称“出单旐”,以示家有丧事 。
三、着丧服
俗称“戴孝” 。死者家中成员身穿白布袍,鞋上缝白布盖鞋帮,分别谓“孝衣”、“服鞋”,统称“破孝” 。死者之子、妇和未婚的女儿,要在孝衣外披麻巾、扎麻绳,孝子头戴白布堂巾,上加麻梁冠,堂巾旁坠两个棉花球,如父尚在的在右边钉,母尚在的在左边钉,表示极端哀痛,塞耳不闻外事 。孝妇孝女头扎白布(称白祃子)和白头绳 。旧时的丧服制度,以亲疏为等差,有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种,统称“五服” 。斩衰为最重的丧服,服期3年；齐衰次于斩衰,服期1年；大功服期9个月,小功服期5个月,缌麻服期3个月 。
四、指路
人死的当晚,家人购置各种纸扎(俗称扎彩),在大门外焚烧 。如死者为男性,要烧纸扎的马和马夫,如是女性则烧纸扎的轿和轿夫 。焚烧时,子女绕火正转3圈再倒转3圈,并一边呼喊着对死者的称谓，一边高喊:“上西南!”，是为亡魂指路,亦称“烧倒头人子” 。
五、报庙
亦称“送浆水” 。人死的当天,孝子率子孙们,端一木盘,上置香炉、线香、火纸,提一浆水桶,去土地庙或十字路口,燃香焚纸,浇奠浆水 。传说人死之后,必先到土地庙再去冥间 。此举是为贿赂土地爷,使其对赴冥间的亡魂给以关照,以浆水馈赠野鬼,使亡魂免受欺凌 。浆水需连送3天,最后一次,女婿和外甥亦同去 。送毕浆水，哭泣着返回家,再拈香焚纸举哀 。
六、送盘缠
送浆水后,接着要送盘缠,即给西行的亡魂送路费 。城区人家多是在大门外不远的街口,农村多在庄外的十字路口,焚烧一些用金银纸箔折做的元宝、锞子和打上钱印的烧纸,另外再烧一些纸扎彩,扎彩有牛、马、轿、金山、银山、聚宝盘等 。焚烧时,家人拜祭,以示送亡魂起程赴西天 。
七、接三、送三
人死后第三天晚,家人端木盘,盘内置香炉、线香、烧纸,到大门外,面向西南方向,把线香点燃竖在墙根,家人跪拜于地,一人将大门框上插的单旐拔下,用挟单旐的秫秸夹取线香放入盘中,端回家中灵前,把单旐与线香一齐焚烧,即表示已将阴魂接回家中 。这时,全家人要肃静,在灵前供饭,并依次跪拜,退至室外,关闭屋门,约待一个时辰后再开屋门,复拈香焚纸跪拜,把香炉放至木盘,端至大门外,向西南方向跪拜,表示将亡魂送走,再回家举哀 。此举即认为是将亡魂接回家中,省视后又送回冥间,俗称“接三”和“送三” 。古礼称“招魂” 。
八、大殓
俗称“入殓” 。人死后,家人将备好的棺材油漆好,富有人家所置棺木多为柏木的,其次是杉木的,要油三四遍漆 。贫穷人家多是柳木的薄板棺材,外面只涂一层黑色,俗称“大头匣子” 。入殓时,将棺材抬至灵床侧,数人将死者抬起,先将褥子、枕头移入棺内,再徐徐纳尸入棺 。此时,家人再次用棉球沾酒为亡人净面,使死者闭眼合口,家人要忍悲,不能将眼泪落在亡人脸上 。再将殉葬品放入棺内 。民国以前的富有人家,多用金银珠宝作殉葬品；以后,用贵重物品作殉葬品的渐少 。殉葬品放毕，随即盖棺下销,此时子女要在旁跪祈说:“爹(娘)!收钉!”不然有钉不易进之说 。棺头用白铅油书写“某公讳某字某行几之灵柩”,在农村则只在棺头书写一白色或红漆的“福”字 。清末,如生前有官职的,则用整幅红缎子,上面用白铅粉书写死者曾任的最高官衔,覆盖于棺 。
九、点主
入殓后,家人为亡者做一木制牌位,称“神主” 。亦为后辈世代供祭的祖先牌位 。官商富有之家,丧礼中,要举行隆重的书主、点主仪式 。丧家先请人写好神主牌,神主牌约2寸宽6寸高,中间一行写“显考(妣)某某府君之神主”,旁写其生卒年月日和时辰,落款写“孝男某某奉祀” 。所写的“主”字不点上面一点,留待“点主”人用珠笔点上 。点主人,要请有名望的人士担任,但不能是曾任知府、知县等掌握过生杀之权的执法官吏,因避讳其曾在死囚名字上点珠点 。点主时,由赞礼人唱词引导,由两位襄点大宾陪同点主人,用沾珠砂的毛笔点上“主”字上面的点 。点毕,孝子要脱去孝袍,着素衣,身披红毡,跪叩致谢,设宴招待书主、点主和襄点大宾 。
十、开吊
开吊为停灵期内最大的丧礼 。开吊日,亲友来灵前吊祭,称“吊丧”、“吊孝” 。死者长子跪于灵前左侧答礼,诸子侄跪于右侧 。“杖期生”(杖,是居丧期拿的棒;期,是一年之丧 。期服用杖的称“杖期”；不用杖的称“不杖期”,如嫡子为庶母丧 。“夫为妻服,如父母不在,亦为“杖期生”)或“期服弟”站于祭台上左方,“不杖期生”或“期服兄”站于祭台下右方,对吊客拱揖答谢 。女眷跪伏棺的两旁,吊客吊祭时,即号啕齐哭 。棺前设拜垫,济南有女吊客要先哭后行礼和男吊客行三叩头或三鞠躬礼的礼俗 。开吊日需进行一至三天不等 。此期间有账房专管收受“奠礼”,吊祭者多送烧纸、锡箔、祭帐等,亦有的送挽联、冥洋、冥钞等 。40年代后,多是送现金 。开吊期间,丧家雇用乐班吹奏哀乐,有的还请和尚、道士唪经,超度亡魂 。
十一、温锅
解放前，农村人家，一般在亡者下葬前一天夜里，家人带平底锅、柴草、食用油及和好的糕面团，到挖好的墓地前煎糕，俗称给亡者“温锅” 。糕煎好后，带回家至灵前全家食用，谓之同亡者共吃最后一顿饭 。此俗，解放后渐无 。
十二、发引
俗称“出殡”、“出丧”、“发丧”等，是埋葬死者前最后的丧礼 。出丧有大丧、小丧之分 。旧时,有专门承办出殡事宜的幡杠行 。一般出丧的只用8人抬杠,数个吹鼓手奏丧乐 。出大丧的则有16人抬杠,多名吹鼓手和数对仪仗,最大的丧要有24或32人抬杠,最多的有48或64人抬杠的,但不多见 。仪仗中有成对的木制涂漆的金瓜、钺斧、朝天镫和雪柳、素色旗帜等,有的仪仗队可摆出一公里地远 。
发引日晨,丧家及亲友执绋致祭 。午时启灵，礼相将盛倒头饭的碗砸碎谓之“辞灵”，之后由1名有力气的杠夫面朝前背棺,8人在棺左右,1人在棺尾,均双手托棺底,以摔碗为号,10人将棺抬起,丧家男女伏地号啕大哭 。抬棺者随着杠夫首领的敲梆为号,齐步抬棺至大门外,将棺放置于大杠架上,罩上棺罩 。孝子等哭跪在杠前,长子打“领魂幡”,摔碎一瓦盆(俗称“发引”)后,杠夫开始抬棺前行 。大丧的仪仗队排列顺序是：最前面是纸扎的开路鬼和先导神；随后是挽联、雪柳队、花絮队、铭旌亭、影像亭；再后是吹鼓手和唪经送葬的和尚；再随后的是在棺前送葬的男亲友,其中死者的女婿要在孝衣的臂袖上粘一红纸剪的小蝙蝠,并专管沿路撒“买路钱”，男亲友后面是身穿重孝服手拄哀杖的孝子孝孙引棺前进 。在棺后是用孝袍兜饼的长子媳和着孝服的众女眷 。沿途有亲友摆设的路祭,孝子要跪领叩谢 。出丧的队列,出家门先抬棺向西行,绕街过市,再出城抬至墓地下葬 。
十三、下葬
旧时,中上层人家多是有自己家族的墓地,亦称林地、祖茔 。济南城区人家,多是请幡杠行的专业人员办理下葬事宜；农村人家,是由本村乡亲中的壮年男子办理 。济南地区的坟墓多是“窜洞子”圹穴,即先下直(竖)坑,再沿坑底掏一横向洞穴 。下葬时,悬棺入直坑,再推棺入横洞穴内,用石板封洞口,坟土堆在直坑上,坟状呈马鬣式 。富有人家则用砖石作拱碹墓顶,称“大发碹” 。一般人家是用砖石将直坑砌成石匣,下棺后,上口盖条石,坟土堆在石匣上,俗称“金井子” 。最简易的是挖一能容棺的直坑,坟土堆在棺上,俗称“直坑子” 。掩土时,要由亲族中有地位的人先铲第一锨土,随后众人扬土,堆起坟头,坟前立碑 。
【人去世为什么都说享福了_人去世为什么要说享年】十四、葬后祭祀
下葬三日后,家人持祭品去墓前拜祭,俗称“圆坟” 。自亡故之日始,逢七天要上坟祭祀,直至五七,以五七为最隆重 。五七上坟,必有亡者之女儿哭泣,传说是女儿的哭声能打动五殿阎罗,放亡魂过关 。此后,再至百日、周年和每年的清明、农历七月十五日、十月一日,家人要去坟前致祭 。
建国后,仍沿袭木棺土葬之丧俗,繁琐迷信的丧葬仪式渐简化 。60年代,济南建火化场,逐渐推行火葬 。一般丧礼,人死后,家人发讣告给亲友,家人臂带黑纱,吊唁者胸前戴小白纸花,赠送花圈,上挂挽联 。一般停尸3天，即运送死者至火化场,举行追悼会或向遗体告别仪式 。举行告别仪式的时间，根据死者的家庭情况而定，如果死者家中尚有老人在世，于上午举行告别仪式，反之则在下午举行 。火化后,有的将骨灰盒存放火化场骨灰堂,有的取回家中或埋至地头田边 。近年购买墓地埋葬骨灰盒的渐多 。在办理丧事时,有些人家仍沿袭叩头报丧、烧纸祭奠亡人等旧的丧俗 。
为什么有的老人死了家里子女很高兴说来原因很多，大概总结一下，也就三种吧 。
第一，就是老人年龄太大了，已经有八九十岁，甚至超过100岁了，年龄太大的老人，对整个家庭来说，已经没有任何的意义，只剩下自己也照顾不了的一副躯体，在这样的情况下，这么高龄的老人去世，在民间称之为喜丧，不应该悲伤的 。
第二，老人在的时候为老不尊，或者是儿女不守孝道，这一来摆脱老人的负担，不愿意再去赡养，不愿意让老人成为自己的绊脚石，所以老人去世对儿女来说是一种解脱，一种放下，在这种情况下，做子女的往往也不会悲伤，他们反而会庆幸，庆幸老人的过早去世 。
第三，心态的问题 。老人已经去世，无论什么原因去世，但终究是已经是去世，但对于活着的人来说，未来的生活还要继续，人生的艰难还会继续，坚强的活下去，乐观的面对人生，这才是很关键的事，逝者已逝，生者如斯，说的就是这个道理 。悲伤只是一会儿的事，而一生才是更为艰难的事，所以说又何必悲伤呢，再说，过世的老人，也是不希望自己的子女，在自己的过世之后，过度不开心，过度悲观的，痛苦对任何人来讲，都不是一件好事 。
综上所述，大概也就这三种可能性比较多，至于个别的原因，就难以猜测了，只能根据具体情况，看具体事实 。
希望这样解释可以帮到你，望你坦然处之 。太老了过得幸苦，后辈们抚养也得常伴身旁，长期服侍感觉很累吧 。去世了老人解脱了，后辈们也如释重负了 。老人经历了太多的事情，所以最宝贵的是在这个时候见一次他的亲人，每一个人都来看看他，会让他觉得是被尊重和爱护 。活着受罪，死了也就享福了习俗不同，一般地方年龄大的去世叫做喜丧属于正常的圆寂
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