念佛号如何回向，最简单有效的回向方法( 二 )
2. 依般若空之说 ， 若了无回向者、回向法、回向处之心相 ， 方可谓真回向 。
《小品般若波罗蜜经》（鸠摩罗什译）回向品：“无有法能回向法 ， 是名正回向阿耨多罗三藐三菩提 。 ”
3. 依净土宗之说 ， 回向有二：1) 往相回向 ， 回施自己过去及今生之功德於众生 ， 而愿共生净土；2) 还相回向 ， 已生净土後 ， 生大悲心 ， 再回入此土教化众生 ， 以期共向佛道 。
因此 ， 以究竟义而言 ， 回向为修行者阶段性的的功课 。
俾使行者发心、行愿 ， 至无心可发 ， 是真正的回向 。
二、回向文
《妙法莲华经》化城喻品 ， 诸梵天王於佛前偈颂：“愿以此功德 ， 普及於一切；我等与众生 ， 皆共成佛道 。 ”
《观经玄义分》序偈（唐朝善导）：“愿以此功德 ， 平等施一切；同发菩提心 ， 往生安乐国 。 ”
由此可知 ， 念诵佛号後 ， 发心回向十方法界一切众生：本为一体 ， 同证菩提 。
回向个体菩提 ， 是修行者惕励自己：须得时刻惕励精进 ， 直至究竟 ， 得成圆满 。
念佛号需要回向吗?应该怎样回向?谢谢! 当然了 ， 而且要回向西方极乐世界 。 愿以此功德 ， 庄严佛净土 ， 上报四重恩 ， 下济三途苦 ， 若有见闻者 ， 希发菩提心 ， 尽此一报身 ， 同生极乐国 ， 十方三世一切佛 ， 一切菩萨摩诃萨 ， 摩诃般若波罗蜜！
念佛号完 ， 要怎么回向？ ‘回向’是佛教修学过程当中 ， 非常重要的一种修行功夫 。 所谓‘回向’是将自己所修的功德 ， 不愿自己独享 ， 而将之‘回’转归‘向’与法界众生同享 ， 以拓开自己的心胸 ， 并且使功德有明确的方向而不致散失 。 如何正确的回向 问、我是一名佛子 ， 在修行过程中有一些疑问 ， 请求慈悲开示： 我们平时做完课后 ， 或者做完一些功德后的回向是这样的：「弟子○○○愿以此功德回向十方法界一切有情众生 ， 现前见闻者 ， 历劫及现世父母师长、六亲眷属、冤亲债主 ， 诸天护法圣众 ， 本境山神、土地灵祗 ， 无祀男女孤魂、流产堕胎之婴灵 ， 及日常作务中所误伤亡之一切众生 ， 一切地狱众生、饿鬼众生、畜牲众生、天魔外道等一切罪苦六道众生 ， 仰仗阿弥陀佛威神之力 ， 消除无始劫来之一切业障、罪障、病障 ， 忏除诽谤正法、轻毁三宝之罪业 ， 断除一切无明烦恼 ， 舍离一切外道邪见 ， 皈敬佛法僧三宝 ， 圆满诸福慧 ， 圆成胜善根 ， 安住大乘 ， 明心见性 ， 修学种智 ， 自在往生极乐世界 ， 圆证无上正等菩提 。 十方三世一切佛 ， 一切菩萨摩诃萨 ， 摩诃般若波罗蜜 。 」 弟子们的观念是回向涉及的面越大越好 ， 而且在《地藏菩萨本愿经》中〈校量布施功德缘品第十〉中有这样的经文：【如是善事 ， 但能回向法界 ， 是人功德 ， 百千生中受上妙乐 ， 如但回向自家眷属 ， 或自身利益 ， 如是之果 ， 即三生受乐 ， 舍一得万报 。 】 但是善知识在《起信论讲记》第三辑第283页中有这样的开示：【回向时不要像有些人那样打高空：「我某某某以什么功德回向法界 。 」……应当说：「回向给我某某某的一切冤亲债主 。 」】 对照善知识在书中的开示 ， 我们开始起了困惑：究竟怎么样的回向适合我们这些佛子的修行？会不会因为回向面大 ， 而自己的能力不足 ， 不仅不能达到效果反而成为空话？会不会因为回向面广 ， 使得自己的冤亲债主没有得到很好的利益而在修行的路上障碍自己 ， 导致明心见性的目标不能实现？能不能请善知识慈悲也给广大佛子们拟定一个回向文？ 答：两种回向皆正确无误 ， 端视学人以何种心行自我安立 。 一者、若求世间有为有相福德 ， 则须以无私无我之大慈悲心（如四无量心） ， 回向广缘法界众生同沾利益 。 此感得之有相福德 ， 当较回向自身、眷属来得高广 。 二者、若求三乘菩提修学之无障无碍 ， 当以回向遮障自己之冤亲债主为优先 。 何以故？以六道有情之同理心 ， 皆是欠债当还故 。 若回向明确 ， 表还债之心真诚实在 ， 冤亲债主易感受故 ， 则障道之缘自然减小乃至消失 。 因此世人若为求世间安乐 ， 当可依《地藏菩萨本愿经》回向增广； 若求三乘菩提之修证无遮障 ， 则可依正觉同修会之回向方法而行：「愿以修学正法、护持正法、流通正法、弘扬正法之殊胜功德 ， 回向○○○之冤亲债主 。 得蒙诸佛菩萨加被 ， 皈命佛法僧 ， 悉发无上心 ， 早生善处 ， 修学佛法 ， 同证菩提 。 愿消三障诸烦恼 ， 愿得智慧真明了； 普愿灾障悉消除 ， 世世常行菩萨道 。 南无本师释迦牟尼佛（三称）
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