子午流注针法的起源与发展( 二 )
明代形成的针灸著作较多， 诸家对子午流注的研究亦更深入， 如徐凤撰写了《针灸大全》六卷， 提出了“灵龟八法”、“飞腾八法”， 详细论述了子午流注及日时开穴推算方法， 撰写《子午流注逐日按时定穴诀》， 为子午流注纳甲法的临床运用提供了方便 。 明代嘉靖年间， 高武汇集明以前的针灸文献， 包括《内经》、《难经》、《明堂针灸图》等16种著作， 结合自己的学术见解与临床经验， 编著了《针灸节要》、《针灸聚英》， 提出了“十二经病井荥输经合补虚泻实法”， 即今人所称“子午流注纳支法” 。 同一时期， 徐春甫著《古今医统》对子午流注针法有许多有价值的发挥；李梃所著的《医学入门》， 以歌赋形式为正文， 以注释作补充说明， 简要易懂， 其中有“流注开阖”、“流注时日”两文， 提出了“合日互用开穴什的取穴法则， 为扩大应用流注开穴， 作出了贡献；杨继洲著《针灸大成》十卷， 总结了明代以前针灸学的成就以及他的学术见解， 内容包括针灸理论、方法和腧穴图等， 是针灸学专著中流传较广， 影响很大的一部书 。 其中卷五载各家对子午流注、灵龟八法的有关论述， 并附图解及歌诀， 从书得各卷中也可以看出他对流注取穴的重视 。 在收录的医案中也有不少“择时针穴”或用八法取穴的验案 。 另外， 张介宾的《景岳全书》也有专章论述经络、针灸， 对子午流注针法， 也提出了许多新的见解 。
清代对于子午流注的研究似乎陷于停顿状态 。 成书于清乾隆七年（公元1742年）的《医宗金鉴·刺灸心法》除卷七十九有“天干十二经表里歌”、“地支十二经流注歌”各一首外， 其余各卷均未提及 。 道光二年（公元1822年）清王朝下令太医院永远废止针灸科， 针灸学术趋于衰落， 子午流注针法的应用越来越少 。 同治十三年（公元1872年）由廖润鸿撰写的《针灸集成》一书， 虽然特别重视五输穴的应用， 但对与子午流注针法， 并未深入论及 。 国民时期， 不少人认为以天干、地支、阴阳、五行等为基础的子午流注针法具有唯心论的色彩， 研究的人较少 。
解放后， 针灸又获得新生 。 解放初期朱琏编写的《新针灸学》虽未具体论及子午流注， 但却认识到选择适当的时机进行针刺的重要性， 把“刺激的时机”、“刺激的穴位”、“刺激的手法竹并列为针灸治疗的三大关键 。 重庆第一中医院吴棹仙所著的《子午流注环周图》、《子午流注说难》及承淡安、陈璧琉、徐惜年合编的《子午流注针法》很好地推动了子午流注学说的发展0 1979年， 刘冠军等在《吉林中医药》上介绍了改编的“徐氏逐日按时定穴歌”， 对推算当天开穴的方法有所改进0 1980年， 上海市中医院吕国中等研究发现针刺开穴时， 得气效应明显提高；针刺闭穴时， 得气效应电信号出现率低， 两者确实有差异 。 曹欣荣、詹永康编著的《古典时间治疗学》， 刘炳权编著的《针灸子午流注灵龟八法知要》， 李鼎、李磊校订的《子午流注针经》等标志着我国近年来在研究子午流注针法方面， 有了一些进展 。
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