大抵观书先须熟读 使其言皆若出于吾之口翻译
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大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口翻译为：凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的口 。。这句话出自朱熹《训学斋规》 。
原文：
朱熹：《训学斋规》
大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口 。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔 。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间 。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣 。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣 。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目;如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之 。此观书之法也 。
【大抵观书先须熟读 使其言皆若出于吾之口翻译】译文：
凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的口 。进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得 。至于那些对于文章意思有疑惑的，大家的言论纷乱错杂的，就也要静下心来仔细思考，不要匆忙急促地在当中取舍 。先把其中的一篇自己单独列为一说，顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞，那么那些特别没有明显含义和道理的，不等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了 。再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立 。一般情况下慢慢地停下来看，处理静止状态观察动态的，像攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处;像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它 。这就是看书的方法 。
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