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图书气功养生之道

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关于养生的经典书籍有：《皇帝内经》、《难经》、《伤寒论》、《神农本草》，是我国医学四大经典著作 。
《皇帝内经》分为《灵枢》、《素问》两部分，起源于轩辕皇帝，代代口耳相传，后又经医家、医学理论家联合增补发展创作，于春秋战国时期集结成书 。在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年 。是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍 。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著 。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等 。
《难经》原名《黄帝八十一难经》，传说为战国时秦越人（扁鹊）所作 。本书以问答解释疑难的形式编撰而成，共讨论了81个问题，故又称《八十一难》，全书所述以基础理论为主，还分析了一些病证 。其中一至二十二难为脉学，二十三至二十九难为经络，三十至四十七难为脏腑，四十八至六十一难为疾病，六十二至六十八为腧穴，六十九至八十一难为针法 。实际上扁鹊在史记上有记载，但并未记载他的著述，客观的说这本书应该是中国古代人民的集体智慧，后代学者进行了归纳和总结 。就像民歌一样，作者不是创作者 。
《伤寒论》是一部阐述外感热病治疗规律的专著 。全书10卷，东汉张仲景撰于公元3世纪初 。张仲景 原著《伤寒杂病论》，在流传的过程中，经后人整理编纂将其中外感热病内容结集为《伤寒论》，另一部分主要论述内科杂病，名为《金匮要略方论》 。伤寒在中国古代是对热性病的通称，并不是某一疾病的专门病名，古人常把疾病的诱因当作病原，所谓“人之伤放寒者则为热病”意思是说，凡人受了风冷，就会患发热的病，认为一切发热的病，都是因受冷发生的，所以通称“伤寒”，因此“伤寒”二字，包括多种流行性热病 。张仲景所著的《伤寒论》中的伤寒也正是该义，与现代的伤寒症无关 。
《神农本草》又名《神农本草经》，简称《本草经》、《本经》，现存最早的中药学专著 。撰人不详 。相传在神农，黄帝之时，神农氏尝百草并著登载各种草石功效的《神农本草经》 。

◎ 养生之道凡使身体失去健康的总原因，在终日心神不安，不外乎患得患失 。凡人精力有限，应适当支配，实行三八制，八小时睡眠，八小时工作，八小时休息 。能如是正常，断无多病之理 。今因身体或经济关系，于八小时工作时，不感兴趣，或工作紧张，这八小时吃力，过于十二小时，所以心难维持，日多思虑，夜梦多惊，失眠开始，胃纳不良，便秘肝旺，肺气不宣，于是诸病引起，正气日耗 。所以要恢复健康，根本先要使思想正常，心神宁一，那浑身的血气，自可健全发挥，这是气功疗养法的本意 。血气本来可以自然流通，却不可作意去使它流通 。当排除其阻碍物，使得天然发展 。而那阻碍者，正是自己的妄念颠倒作祟，所以要静坐法，先放下了身，暂停动作一小时 。坐的姿势另条说明 。坐稳了，再调气，使呼吸平匀，再次调心，这却不是一件简单的事 。要调心，先须要识心，认识心是什么 。心有了主宰，方可以心制心，能以心制心，则妄念自息 。人有了眼耳鼻舌身，就有了工具，眼对于色，耳对于声等等，遂启发下一个影子，把那影子转辗分别，影上立影，妄上加妄，是名识心，即是妄心 。那妄心作用，在好的方面，宇宙间一切人事进化，靠它建立；坏的方面，一切烦恼颠倒，损人不利己的种种恶事，也由它造作 。所以人在世上，总以自觉为第一 。真觉悟的人，决不贪瞋颠倒，妄作妄为，也不消极断灭，做个冷血动物，视社会事业与我无关，归根害了自己 。又那妄心对于身体上呢？好的方面可以调和血气，益寿延年；坏的方面，心可以生火，肝可以引风，火克金，肺即受伤 。所以心过劳的人，心虚肝旺，肝木克土，脾胃受病，消化不良，营养不足，夜眠不安 。土又克水，于是肾水大亏，水不足则火更旺，心肾相联，心气更弱，肺病即成 。内部相互关联，一动全动，一病全病，而扰之者乃在妄心 。所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自觉，而健康的功效在乎静坐 。静坐是息心法，心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流畅，则有病可以去病，不足可以充补，已足可以增长 。现在病可去，未来病可防，此其小者也 。又心息则神明，神明则机灵，静者心多妙，观机辨证，格外敏捷，见理既正，料事益远，遇乱不惊，见境不惑，能一切通达，自无主观偏执之弊，而大机大用，由此开启矣 。关于心的道理，各有其说，儒家说正心，道家说清心，宋儒要把心放在腔子里 。管子内守于静，外守于敬 。孟子所谓“收其放心”，且问如何收法？若云以心收心，心既放去矣，又叫谁去收回？若未放去，就在眼前，又何必多此一举？又心既收回了，试问又放在何处为妥？又心不似物，可以来去，只是个隐显问题，究其实，不过是个幻化的影子 。但放心、收心、制心、摄心等法，都是幻心，幻上加幻，越幻越多，不是究竟 。要识心的真相，须明心有两种：一是真心，一是妄心 。譬如真心是水，妄心是波，波因风动，风止波息，而水不动，不必定分水波为二，亦不可执之为一 。但愚人定分为二，智者知之为一，而究竟非一非二 。又言非一非二者，仍是幻心作用，非真心也 。兹假定心未动时为真心，要了了分明，寂然无念，是无心心也 。已动了，六识分别纷扰，立许多知见，是为识心，是妄心也 。因此，一、集起者为心，言眼与色相集而幻影起也 。二、攀缘为心，言色本不来诱我，是我自己去攀缘而成识心也 。朱子云：“不为外物所诱 。”似归咎于外物来诱，非通论也 。三、悬想为心，以过去习气，转辗幻想，入于非非，而多巧见也 。四、取舍为心，由个别而立，法见情见，正见邪见，乃至善见恶见，彼执取有个道理在，便是妄心，即欲舍去那妄心之心，也是妄心 。总之有所求，即是妄，而无所求，也还是妄，以皆波也 。然则如何而可？ 以上所说，还是个理，不得不明 。若要实做到息心功夫，只要在空档处参究 。以人既有心，不能无念，念只可止，不能灭，前念过去了，后念未来时，有个了了分明 。寂然无念的，便是那空档处，正那个时侯，非但息妄，并亦无妄可息，无心可心，亦无空档可取 。不要管他时间长短，只要绵绵密密地，常常凛觉到这样，不是无知如木石，也不是纷乱若猿猴 。于静坐时，杂念忽起忽落，我只不理它，一不理，即同时止息，又到那空档时，任他一万次起灭，我只如是 。亦莫作何种道理，去计较是非 。每日坐一小时勿间断，坐得安定，不要欢喜，坐得心乱，也莫烦恼，久之空力自强，功效自见 。壹、起居 （一） 睡眠宜早，勿过十时，凡交十一时，为阳生时，属肾，此时失眠，肾水必亏，心肾相连，水亏则火旺，最易伤神 。（二） 睡时宜一切不思，鼻息调匀，自己静听其气，由粗而细，由细而微细而息 。视此身如无物，或如糖入于水，化为乌有，自然睡着 。（三） 如有思想，不能安着，切勿在枕上转侧思虑，此最耗神，可坐起一时再睡 。（四） 如在午时，即上午十一点至一点，为阴生之时，属心，此时如不能睡，可静坐一刻钟，闭目养神，则心气强 。凡有心脏病者切宜注意，每日于此二时注意，则元气日强，无心跳腹泄或小便频速之病 。（五）夏日起宜早，冬日起宜迟 。居北方宜防寒气，如在粤桂等省，早起防山岚瘴气中病 。食后勿仰天睡，早起如在寅时三点至五点，此时切忌郁怒，必损肺伤肝，万望注意 。贰、静坐 静坐的方法甚多，有儒家、道家、佛家诸门，又有密宗、禅宗之分，今取简易稳妥静坐法，打一根基 。（一） 兼可治病，但不必因病而坐，即不病亦应静坐，用以防病、治病、养病，三法兼全，一生受用不尽也 。静坐法于有工作人较难，因无时间也，然每日四十分钟当可抽出 。在表面似乎不急，而人生一切事业，皆以精神为根本，而精神之衰旺强弱，全赖心神之静定不乱，一个乱字，足以妨碍一切工作 。（二） 健康、寿命、德性，并关系后代子嗣的品德健康，也事关改良种族，社会福利，岂不伟大 。现在大家忙于生产，看重物质，不知这个肉体，正是物，首先要维持它 。人生以健康为第一，应当特别注意 。现在流行气功疗养法，我于此道，素无经验，盖各有长处，并非全无效果，只是运气作功夫，有些人贪求速效者，未免走错路 。虽不可归咎于法，要非可以普传而慎始之难也 。应先说病，病有两种医法：一是外力，如医药、针炙、按摩等是；二是自力 。即静坐法是 。外力宜于急症，自力宜于长病 。凡药石所不治者，惟有静坐法，功稳而妥 。若两法兼施，则更妙矣 。◎ 养身要诀人寿至百岁并非难事，惟保持此身之为难，能保持则少病，自然长寿 。而保持之法，实在平时，如保持室内清洁，必日日勤于打扫，器具亦必日日洗涤，而物自经久 。此身亦物也 。人可以三日不食，不可一日断水，或可以一日断水，不可一刻断空气 。所以人生以血气流通为主，气滞可以阻血，血阻可以结毒，为癌为瘤，皆是血气不流通之故 。气以顺为主，血以通为畅 。百病无不先由气滞，气郁于内，肝先受伤 。挽救之法，在化除得诀 。而化除要诀有二：第一寻其根，其根在心，心空则一切自化 。心何以难化，则因看事太真，我见太重，器量太小，疑忌太固，所以养身须有学问道德，对一般人难以求全责备，只勉其退让克己，少恼自少病，此根本法也；第二助其化除，帮助血气之流通，药石之外，施以小术，即今所言推拿之法，一无费用，二省时间，三无流弊，四有实效，五勿他求，六为预防 。但行之非难，须有先决条件如下: 第一恒心，不可一日间断，行过百日，停止反觉不适，当如每日吃饭一样 。第二求功不可速，性急即可助火，火以助气，反而不美 。第三不可贪多，贪则无恒而性急，劳而无功 。以此法乃经常性，况百病由贪而起，不可再贪以重增病苦也 。养身三大事，一睡眠，二便利，三饮食，其余起居、服装等皆是辅助 。三事中睡眠第一 。然胃纳不和者，夜眠不安，故以通便利为第二 。而饮食无节，饥饱过度者，肠胃必受伤，而营养日减 。睡以安神为主，神以心安为主，应配合年龄，壮年至多七小时至八小时，多睡则智昏头晕眼红胀，四肢疲软，童年必睡足八小时，或过九小时勿碍，老或病人至多六小时已足 。应注意者： （一）夜勿过十点半，老年人以八点为正，勿过九点 。（二）枕上切忌思索计算未来事 。（三）勿以安眠药片助睡 。

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